{"id":358309,"date":"2024-11-15T11:28:43","date_gmt":"2024-11-15T11:28:43","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358309"},"modified":"2024-11-15T11:28:43","modified_gmt":"2024-11-15T11:28:43","slug":"henri-bergson-el-gran-filosofo-que-desafio-cara-a-cara-a-albert-einstein-sobre-la-naturaleza-del-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2024\/11\/15\/henri-bergson-el-gran-filosofo-que-desafio-cara-a-cara-a-albert-einstein-sobre-la-naturaleza-del-tiempo\/","title":{"rendered":"Henri Bergson, el gran fil\u00f3sofo que desafi\u00f3 \u201ccara a cara\u201d a Albert Einstein sobre la naturaleza del tiempo"},"content":{"rendered":"\n
\n
\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Pese a su gran talento para las matem\u00e1ticas, prefiri\u00f3 desarrollar una carrera en humanidades; esta es su fascinante historia<\/p>\n\n\n\n

Como lo hizo en la primaria, brill\u00f3 en la secundaria. En el \u00faltimo a\u00f1o, el adolescente se especializ\u00f3 en matem\u00e1ticas y gan\u00f3 una competencia nacional<\/strong> al resolver un problema que formul\u00f3 nada m\u00e1s y nada menos que Pascal en una carta a -nada m\u00e1s y nada menos- que Fermat. No hablamos deAlbert Einstein<\/strong><\/a>, sino de Henri Bergson<\/strong>, quien, pese a su gran talento para las matem\u00e1ticas, prefiri\u00f3 desarrollar una carrera en humanidades.<\/p>\n\n\n\n

Se convirti\u00f3 en uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s eminentes de inicios del siglo XX<\/strong>. De hecho, lleg\u00f3 a ser una especie de celebridad global. Se cuenta que una de sus presentaciones en la Universidad de Columbia gener\u00f3 tanto entusiasmo que caus\u00f3 el primer embotellamiento de tr\u00e1fico en Broadway, recuerda Mark Sinclair en su libro Bergson<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El 6 de abril de 1922 y en un mismo recinto, ambas figuras ofrecieron sus ideas -opuestas- sobre el tiempo. Einstein era famoso, ya hab\u00eda publicado su teor\u00eda de la relatividad<\/strong>. Sin embargo, \u201cBergson ten\u00eda buenos motivos para sentirse m\u00e1s poderoso que su rival\u201d, se\u00f1ala Jimena Canales en el libro El f\u00edsico y el fil\u00f3sofo<\/em>. Y es que el pensador franc\u00e9s, casi 20 a\u00f1os mayor que Einstein, era renombrado por su teor\u00eda sobre el tiempo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La historiadora de la ciencia le cuenta a BBC Mundo<\/em> que ese d\u00eda, el gran f\u00edsico conocer\u00eda a \u201cun hombre que no olvidar\u00eda jam\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El encuentro<\/h2>\n\n\n\n

Einstein hab\u00eda llegado a Par\u00eds procedente de Berl\u00edn para participar en algunos eventos<\/strong>, entre ellos el de la Soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de philosophie, que lo hab\u00eda invitado a exponer su punto de vista sobre el espacio y el tiempo. Ese 6 de abril fue una \u201cfecha destacable\u201d para el f\u00edsico, indica Canales, quien hace notar que hab\u00eda razones por las cuales se sent\u00eda nervioso.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n

\n
\"Einstein
Einstein caminando por Berl\u00edn en 1920Ullstein bild via Getty Images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tras la Primera Guerra Mundial<\/a>, las relaciones entre las comunidades cient\u00edficas alemana y del extranjero eran casi inexistentes<\/strong>. La situaci\u00f3n social y pol\u00edtica a\u00fan era delicada. \u201cPero, sobre todo, porque en el p\u00fablico de una de sus charlas estaba una persona que era m\u00e1s reconocida que \u00e9l. Aunque ahora el nombre de Einstein es m\u00e1s conocido, en ese momento era al rev\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Otro factor era el idioma. Pese a que el f\u00edsico hablaba bien franc\u00e9s, no se sent\u00eda del todo c\u00f3modo. Einstein habl\u00f3 primero y Bergson, quien no ten\u00eda planeado intervenir, fue pr\u00e1cticamente empujado a hacerlo<\/strong> por uno de sus estudiantes. \u201cEn concreto, me parece que el problema del tiempo no es el mismo para Einstein que para Bergson\u201d, dijo \u00c9douard Le Roy, quien invit\u00f3 al fil\u00f3sofo a tomar la palabra.<\/p>\n\n\n\n

Bergson \u201crespondi\u00f3 a rega\u00f1adientes\u201d, dice la historiadora. \u201cInsisti\u00f3 que estaba all\u00ed para escuchar\u201d, como lo hab\u00eda hecho el d\u00eda anterior en la conferencia que el f\u00edsico hab\u00eda ofrecido en el Coll\u00e8ge de France.<\/p>\n\n\n\n

La frase<\/h2>\n\n\n\n

Bergson llevaba una d\u00e9cada pensando sobre la teor\u00eda de la relatividad <\/strong>y estaba a punto de publicar Dur\u00e9e et simultan\u00e9it\u00e9<\/em> (Duraci\u00f3n y simultaneidad<\/em>), un libro sobre dicha teor\u00eda. En su intervenci\u00f3n, de unos 20 minutos, el fil\u00f3sofo alab\u00f3 y felicit\u00f3 a Einstein<\/strong>. Su intenci\u00f3n no era criticar su teor\u00eda, mucho menos incitarlo a debatir.<\/p>\n\n\n

\n
\"Bergson
Bergson gan\u00f3 el Premio Nobel de Literatura en 1927Getty Images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cNo presento ninguna objeci\u00f3n contra su teor\u00eda de la simultaneidad, as\u00ed como tampoco contra la teor\u00eda de la relatividad en general\u201d, dijo. \u201cLo que quiero exponer es simplemente esto: una vez admitimos que la teor\u00eda de la relatividad es una teor\u00eda f\u00edsica, no todo queda cerrado<\/strong>\u201d. Es decir, para Bergson, la filosof\u00eda todav\u00eda ten\u00eda un espacio. Pero, Einstein sentenci\u00f3: \u201cEl tiempo de los fil\u00f3sofos no existe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsa frase, ese momento, marc\u00f3 el paso de la batuta de estudiar el tiempo filos\u00f3ficamente a estudiarlo cient\u00edficamente\u201d, se\u00f1ala Canales. \u201cAbri\u00f3 una caja de pandora sobre la relaci\u00f3n entre la ciencia y la filosof\u00eda. Ese d\u00eda se transform\u00f3 en un debate que dur\u00f3 el resto del siglo y que refleja una de las divisiones m\u00e1s importantes del siglo: las ciencias y las humanidades\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La investigadora escribi\u00f3 que \u201cdurante el cara a cara entre el mayor fil\u00f3sofo y el mayor f\u00edsico del siglo XX, el p\u00fablico aprendi\u00f3 a ser \u2018m\u00e1s einsteiniano que Einstein\u2019\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 se diferenciaban?<\/h2>\n\n\n\n

Sinclair, quien es profesor de Filosof\u00eda de la Universidad Queen\u2019s de Belfast, le explica a BBC Mundo<\/em> las concepciones del tiempo de Bergson y Einstein. \u201cLa de Bergson se enfoc\u00f3 en la experiencia vivida del tiempo <\/strong>y sostuvo que esta experiencia no se puede reducir al tiempo cuantificado y, por lo tanto, al tiempo medido por los relojes\u201d.<\/p>\n\n\n

\n
\"Las
Las teor\u00edas de Einstein revolucionaron nuestra visi\u00f3n del Universo y de conceptos como el tiempo y el espacioGetty Images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cExiste una experiencia puramente cualitativa y subjetiva del paso del tiempo, antes de que lleguemos a cuantificarlo, pero esta es la verdad del tiempo y no una mera deformaci\u00f3n subjetiva de un hecho originalmente objetivo\u201d. La visi\u00f3n del tiempo de Einstein, explica el experto, es casi diametralmente opuesta a la del fil\u00f3sofo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El f\u00edsico consideraba que la experiencia del paso del tiempo era \u201csecundaria, incluso ilusoria, y que la verdad del tiempo resid\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia individual\u201d. \u201cEl espacio y el tiempo hab\u00edan sido considerados constantes<\/strong>, pero cuando se descubri\u00f3 que la velocidad de la luz era una constante invariable, Einstein, para asegurar la objetividad de la f\u00edsica, estaba dispuesto a imaginar que el tiempo y el espacio no eran lo que pens\u00e1bamos que eran: se \u2018dilatan\u2019 seg\u00fan el marco de referencia de cada uno y la velocidad a la que se viaja\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En ese marco, Einstein lleg\u00f3 a una noci\u00f3n de \u201cespacio-tiempo\u201d en la que el tiempo es otra dimensi\u00f3n del espacio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Bergson sobre el tiempo de Einstein<\/h2>\n\n\n\n

El profesor se\u00f1ala que para Bergson, la concepci\u00f3n del tiempo de Einstein no era m\u00e1s que \u201cuna radicalizaci\u00f3n de una tendencia de sentido com\u00fan a tratar el tiempo como espacio\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n

\n
\"El
El autor de \u201cEn busca del tiempo perdido\u201d, Marcel Proust, recibi\u00f3 la influencia de la filosof\u00eda de BergsonFine Art Images\/Heritage Images via Getty Images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201cPensamos que el tiempo consiste en el pasado, el presente y el futuro, pero en cuanto separamos estos tres aspectos y los representamos en una l\u00ednea de tiempo, hemos, de hecho, espacializado el tiempo. En el tiempo no hay l\u00edneas, para eso se necesita el espacio<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El tiempo de Einstein, se\u00f1ala Sinclair, es un tiempo que no podemos experimenta<\/strong>r. \u201cYo no puedo experimentar la dilataci\u00f3n del tiempo, solo puedo presuponer que el espacio y el tiempo se est\u00e1n dilatando para la persona que se aleja de m\u00ed a miles de kil\u00f3metros por segundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para Einstein, deb\u00edan dilatarse porque de no hacerlo, \u201cla f\u00edsica se encontrar\u00eda en una mara\u00f1a imposible\u201d. Aunque Bergson reconoc\u00eda que era una teor\u00eda interesante, para \u00e9l segu\u00eda siendo solo eso: una teor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s que una manecilla<\/h2>\n\n\n\n

La respuesta de que el tiempo es lo que marca un reloj, se le hac\u00eda a Bergson \u201crealmente absurda e infantil porque los relojes est\u00e1n hechos para medir el tiempo\u201d<\/strong>, explica Canales. Ve\u00eda una circularidad en esa definici\u00f3n.<\/p>\n\n\n

\n
\"Bergson
Bergson escribi\u00f3: \u201cEl tiempo es lo que se hace, e incluso lo que hace que todo se haga\u201dGetty Images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Como cualquier otro instrumento de medici\u00f3n, los relojes<\/strong>, que son construidos y usados para prop\u00f3sitos humanos, son \u201cle\u00eddos\u201d y, ese leer, Bergson lo entend\u00eda de manera filos\u00f3fica<\/strong>. \u201cNo era simplemente una aguja apuntando a un n\u00famero, que fue la definici\u00f3n de Einstein\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El que la manecilla peque\u00f1a de un reloj marque el n\u00famero 7 representaba para Bergson \u201cuna lectura que necesitaba educaci\u00f3n, memoria, recordar qu\u00e9 es el n\u00famero 7, qu\u00e9 es la aguja\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con la autora, mientras Bergson profundiz\u00f3 en las bases filos\u00f3ficas y metaf\u00edsicas detr\u00e1s de la teor\u00eda de la relatividad, Einstein no quer\u00eda hablar de ellas<\/strong>. Para el fil\u00f3sofo, no se pod\u00eda tener una sociedad basada en \u201ccreer en la ciencia como tal\u201d sin una mirada cr\u00edtica, hist\u00f3rica, social, pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Bergson escribi\u00f3: \u201cEl tiempo es lo que se hace, e incluso lo que hace que todo se haga\u201d<\/strong>. Seg\u00fan la historiadora, para el pensador el tiempo de los relojes es un aspecto del tiempo real y el tiempo entendido de una manera m\u00e1s profunda hace que ese tiempo surja.<\/p>\n\n\n\n

Los gemelos<\/h2>\n\n\n\n

En <\/strong>Duraci\u00f3n y simultaneidad<\/strong><\/em>, Bergson abord\u00f3 la paradoja de los gemelos, clave en la teor\u00eda de Einstein<\/strong>. El f\u00edsico te\u00f3rico Carlo Rovelli explica dicha paradoja en su libro \u201c\u00bfY si el tiempo no existiera?\u201d: \u201cSi uno de los gemelos viaja a gran velocidad alej\u00e1ndose del otro, y luego regresa, cuando se encuentren tendr\u00e1n edades diferentes: el que nunca ha cambiado de velocidad ser\u00e1 el m\u00e1s viejo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe han realizado experimentos concretos (no con gemelos, sino con relojes id\u00e9nticos muy precisos a bordo de aviones r\u00e1pidos) y cada vez se ha comprobado que el mundo funciona exactamente como lo entendi\u00f3 Einstein<\/strong>: los dos relojes marcan horas distintas cuando se re\u00fanen de nuevo\u201d.<\/p>\n\n\n

\n
\"\u201cEl
\u201cEl tiempo es propio de cada objeto y depende de su movimiento\u201d, se\u00f1ala el f\u00edsico te\u00f3rico Carlo RovelliGetty Images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Volvamos al fil\u00f3sofo: Bergson plante\u00f3, en su libro, que ese retraso de un reloj con respecto al otro no exist\u00eda. \u201cPero su punto era mucho m\u00e1s profundo que un comentario simplemente t\u00e9cnico\u201d, aclara Canales. \u201cSu punto era que en ese ejemplo, Einstein confund\u00eda relojes con personas, con viajeros, y confund\u00eda el tiempo marcado por un reloj con el tiempo vivido <\/strong>y que para pensar en la relaci\u00f3n entre el tiempo vivido y el tiempo del reloj habr\u00eda que pensar sobre la relaci\u00f3n entre las m\u00e1quinas, lo material, y lo humano, lo vivo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAl asumir que lo que marca un reloj y lo que vive temporalmente un ser viviente es lo mismo, Einstein estaba cayendo en el error cartesiano de equiparar a los humanos con las m\u00e1quinas\u201d. Bergson no cuestion\u00f3 las afirmaciones cient\u00edficas de Einstein sobre la relatividad<\/strong>, lo que desafi\u00f3 fue c\u00f3mo el f\u00edsico las interpret\u00f3, afirma la investigadora. Cre\u00eda que era \u201cuna metaf\u00edsica injertada en la ciencia\u201d. Para el fil\u00f3sofo el tiempo no deb\u00eda entenderse \u00fanicamente a trav\u00e9s de la ciencia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Einstein sobre el tiempo de Bergson<\/h2>\n\n\n\n

La posici\u00f3n de Einstein frente a Bergson era que la filosof\u00eda ten\u00eda otra visi\u00f3n del tiempo que, \u201cal no ser objetiva, tampoco era real, ten\u00eda que ver con ideas y, por tanto, no estaba acotada a la realidad\u201d, le indica Canales a BBC Mundo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con Sinclair, el f\u00edsico se opon\u00eda a la idea de que la filosof\u00eda tuviera derecho leg\u00edtimo a un tiempo que solo ella pod\u00eda abordar<\/strong>. \u201cPara Einstein, el tiempo del f\u00edsico no es radicalmente diferente del tiempo psicol\u00f3gico, por lo que, seg\u00fan su explicaci\u00f3n, la ciencia puede informarnos sobre la naturaleza del tiempo de manera muy simple\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La pol\u00e9mica ocurrida en el encuentro en Par\u00eds y el libro de Bergson hicieron que los seguidores de Einstein se volvieran muy cr\u00edticos del fil\u00f3sofo<\/strong>.<\/p>\n\n\n

\n
\"Entre
Entre los varios libros escritos por Bergson est\u00e1n: \u00abLas dos fuentes de la moral y de la religi\u00f3n\u00bb, \u00abMateria y memoria\u00bb y \u00abLa evoluci\u00f3n creadora\u00bbCorbis via Getty Images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El profesor nos recuerda que en la segunda edici\u00f3n de Duraci\u00f3n y simultaneidad<\/em>\u201d, Bergson asegur\u00f3 que hab\u00eda sido malinterpretado y aclar\u00f3 el punto. Sin embargo, los cuestionamientos hacia el fil\u00f3sofo continuaron y, sumados a otros factores, su figura empez\u00f3 a decaer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn general, se consideraba que Bergson hab\u00eda perdido la discusi\u00f3n con Einstein\u201d, dice el profesor. \u201cEn otras palabras, se consideraba que, de alg\u00fan modo, la ciencia hab\u00eda triunfado sobre la filosof\u00eda, y se lleg\u00f3 a pensar que, si queremos aprender sobre la naturaleza del tiempo, deb\u00edamos recurrir a los f\u00edsicos en lugar de a los fil\u00f3sofos<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Canales asevera que lo que se hab\u00eda transformado en \u201cuna especie de competencia entre dos titanes sobre qui\u00e9n ten\u00eda la autoridad para hablar del tiempo\u201d<\/strong>, termin\u00f3 en el momento en que la ciencia le arrebat\u00f3 el tema a la filosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Una paradoja privada<\/h2>\n\n\n\n

Meses despu\u00e9s del debate, a Einstein le concedieron el Premio Nobel de F\u00edsica por su trabajo sobre el efecto fotoel\u00e9ctrico, no por la teor\u00eda de la relatividad. En la presentaci\u00f3n de la distinci\u00f3n, el presidente del Comit\u00e9 del Nobel dijo: \u201cNo es ning\u00fan secreto que el famoso fil\u00f3sofo Bergson ha desafiado esta teor\u00eda en Par\u00eds\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Cuando era profesora en la Universidad de Harvard, Canales escribi\u00f3 El f\u00edsico y el fil\u00f3sofo: Einstein, Bergson y el debate que cambi\u00f3 nuestra comprensi\u00f3n del tiempo<\/em> (traducci\u00f3n de \u00c0lex Gu\u00e0rdia Berdiell, Arpa Editores). Hall\u00f3 fascinante rescatar el encuentro entre ambos personajes cuyas visiones no lograron conciliar.<\/p>\n\n\n\n

\u201cBergson sigui\u00f3 pensando de la misma manera y no volvi\u00f3 a hacer comentarios p\u00fablicos sobre Einstein o su teor\u00eda\u201d<\/strong>, dice la autora. \u201cEinstein continu\u00f3 criticando a Bergson en cartas que le mand\u00f3 a terceros\u201d.<\/p>\n\n\n

\n
\"Einstein,
Einstein, en su casa, en Estados UnidosGetty Images<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Duraci\u00f3n y simultaneidad<\/strong><\/em> se volvi\u00f3 una especie de \u201clibro malo\u201d<\/strong> porque \u201cla lectura com\u00fan\u201d fue que Bergson se hab\u00eda equivocado en su interpretaci\u00f3n de la teor\u00eda de la relatividad y eso, dice la autora, fue una visi\u00f3n \u201cdemasiado simplista\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Adentrarse en ese libro fue revelador, como tambi\u00e9n lo fue leer escritos del f\u00edsico. \u201cEinstein por fin lee el libro de Bergson y escribe, en su propio diario de viaje, que cree que Bergson entendi\u00f3 la teor\u00eda perfectamente bien<\/strong>.Como historiadora me sorprendi\u00f3 much\u00edsimo, al leer la correspondencia privada de Einstein, que su descripci\u00f3n del tiempo era muy bergsoniana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA Einstein<\/strong> frecuentemente le faltaba el tiempo, pensaba que el tiempo iba m\u00e1s r\u00e1pido de lo que \u00e9l quer\u00eda\u201d. Queda claro que \u00e9l sent\u00eda esta paradoja de manera personal, muy \u00edntima<\/strong>. Hab\u00eda cuestiones del tiempo que no pod\u00eda comprender, ni explicar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

*Por Margarita Rodr\u00edguez<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.lanacion.com.ar\/lifestyle\/en-las-redes\/henri-bergson-el-gran-filosofo-que-desafio-cara-a-cara-a-albert-einstein-sobre-la-naturaleza-del-nid21092024\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pese a su gran talento para las matem\u00e1ticas, prefiri\u00f3 desarrollar una carrera en humanidades; esta es su fascinante historia Como lo hizo en la primaria, brill\u00f3 en la secundaria. En el \u00faltimo a\u00f1o, el adolescente se especializ\u00f3 en matem\u00e1ticas y gan\u00f3 una competencia nacional al resolver un problema que formul\u00f3 nada m\u00e1s y nada menos […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-358309","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-members","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-1vdb","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=358309"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":358311,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358309\/revisions\/358311"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=358309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=358309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=358309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}