{"id":358315,"date":"2024-11-24T09:48:49","date_gmt":"2024-11-24T09:48:49","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358315"},"modified":"2024-11-24T09:48:49","modified_gmt":"2024-11-24T09:48:49","slug":"la-filosofia-en-tiempos-de-la-i-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2024\/11\/24\/la-filosofia-en-tiempos-de-la-i-a\/","title":{"rendered":"LA FILOSOF\u00cdA EN TIEMPOS DE LA I.A"},"content":{"rendered":"\n
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Pedro Feal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   El jueves 21 de noviembre se celebra el D\u00eda Mundial de la Filosof\u00eda. Esta veterana disciplina del pensamiento, de bello nombre de origen griego (cuyo significado es \u201camor a la sabidur\u00eda\u201d), se enfrenta en la actualidad a grandes retos. Mencionar\u00e9 ahora dos de ellos:  en primer lugar, a escala nacional, la asignatura de Historia de la Filosof\u00eda afronta una considerable renovaci\u00f3n en el \u00faltimo curso de Bachillerato y en la nueva Prueba de Acceso a la Universidad (P.A.U.), que es todo un desaf\u00edo para la continuidad futura y el prestigio de la materia. Sin embargo, el segundo reto, a nivel global, es mucho mayor: afrontar el impacto cultural, social y cognitivo que supone la introducci\u00f3n de la Inteligencia Artificial (IA) en todos los \u00e1mbitos del conocimiento y de la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

    La Filosof\u00eda puede definirse como una reflexi\u00f3n racional acerca de la realidad en general. Por ello la primera funci\u00f3n que ahora le corresponde es distinguir lo que es real de lo que no lo es en el flujo de informaci\u00f3n que llega a nosotros a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n y de las redes sociales. La tecnolog\u00eda actual es capaz, vali\u00e9ndose de la IA, de generar todo tipo de contenidos (im\u00e1genes, sonidos, textos, v\u00eddeos, etc.) puramente simulativos, que no corresponden a ninguna realidad existente fuera del \u00e1mbito digital. Por tanto, proporcionar m\u00e9todos y criterios para poder diferenciar lo real de lo simulado es una de las tareas m\u00e1s importantes de la Filosof\u00eda en el presente. Dado el alud de informaciones falsas (\u201cfake news\u201d o bulos) que   circulan  en  los dominios de internet, parece conveniente por ejemplo reeditar la duda met\u00f3dica cartesiana como un procedimiento adecuado para poner en cuesti\u00f3n cualquier dato, noticia o imagen que recibamos a trav\u00e9s de los medios sin suficiente garant\u00eda de validez real.<\/p>\n\n\n\n

  Por otra parte, la \u00c9tica es la parte de la Filosof\u00eda que se ocupa de estudiar y analizar los valores y las normas  que han de regir la conducta individual y social. La IA ha nacido sin reglas morales propias, por lo que es preciso dise\u00f1ar una \u00e9tica espec\u00edfica para ella. As\u00ed,  dado que esta tecnolog\u00eda se surte de textos e im\u00e1genes preexistentes que transmiten valores sesgados (pongamos por caso, racistas o sexistas), se ha observado que la IA, de modo en principio autom\u00e1tico e  inconsciente, refleja en sus producciones dichos valores y sesgos. De ah\u00ed la necesidad de desarrollar un pensamiento  cr\u00edtico que permita reconocer la ideolog\u00eda velada que subyace a las realizaciones de la IA,  proponiendo en su lugar valores alternativos. Adem\u00e1s, esta tecnolog\u00eca debe subordinarse siempre a los derechos humanos, inclu\u00eddos los de autor, as\u00ed como los relativos al respeto a  la privacidad y a la dignidad de las personas.<\/p>\n\n\n\n

    En general, la actitud reflexiva y cr\u00edtica propia de la filosof\u00eda ha de velar por evitar y contrarrestar los usos ideol\u00f3gicos, propagand\u00edsticos y manipulativos de la IA por parte de los poderes p\u00fablicos y privados (como las grandes corporaciones internacionales que la promueven).  Como han puesto de manifiesto  Byung Chul-Han y Yuval Noah Harari, entre otros, la potencia de la IA para utilizar o deformar la informaci\u00f3n y controlar a los individuos es tal que puede conducir a un nuevo tipo de totalitarismo tecnol\u00f3gico, que ya se estar\u00eda experimentando en pa\u00edses autoritarios  pero que tambi\u00e9n podr\u00eda pronto extenderse  por ejemplo a  los Estados Unidos de Trump y Elon Musk, al menos en grado incoativo.<\/p>\n\n\n\n

     Y en efecto, es de prever y temer que quienes  dominan la comunicaci\u00f3n y la informaci\u00f3n- y por lo tanto el mundo- hagan todo lo posible por crear una nueva caverna plat\u00f3nica en la que una poblaci\u00f3n hechizada por las triqui\u00f1uelas tecnol\u00f3gicas siga sus dictados casi sin darse cuenta y hasta con agrado. De hecho, es algo que en alguna medida ya est\u00e1 ocurriendo ahora mismo con los m\u00f3viles y las redes sociales, a las que gran parte de la poblaci\u00f3n se ha vuelto adicta en poco tiempo.<\/p>\n\n\n\n

     La tarea de la Filosof\u00eda en este nuevo\u201d mundo feliz\u201d (en el ir\u00f3nico sentido de Huxley) no es menor: ense\u00f1ar a  diferenciar lo verdadero de lo falso, lo real de lo irreal, lo moralmente v\u00e1lido de lo nocivo, y formar en el pensamiento cr\u00edtico y aut\u00f3nomo,  as\u00ed como en el h\u00e1bito de la reflexi\u00f3n, a unas mentes ya demasiado saturadas de una informaci\u00f3n a menudo ficticia o vana y en todo caso, excesiva. Mentes adem\u00e1s  urgidas por un inmediatismo inducido por la velocidad de los medios  que utilizan y por los que son a su vez utilizadas. Se trata de una tarea herc\u00falea y a contracorriente pero necesaria, que ha de contar con la ayuda del esp\u00edritu humano y su natural  \u201camor a la sabidur\u00eda\u201d- que lo es tambi\u00e9n a la verdad y a la libertad- para poder ser realizada.<\/p>\n\n\n\n

Pedro Feal es Catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda jubilado<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pedro Feal    El jueves 21 de noviembre se celebra el D\u00eda Mundial de la Filosof\u00eda. Esta veterana disciplina del pensamiento, de bello nombre de origen griego (cuyo significado es \u201camor a la sabidur\u00eda\u201d), se enfrenta en la actualidad a grandes retos. Mencionar\u00e9 ahora dos de ellos:  en primer lugar, a escala nacional, la asignatura […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[5,4],"tags":[],"class_list":["post-358315","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-articulos","category-opinion","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-1vdh","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=358315"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358315\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":358318,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/358315\/revisions\/358318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=358315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=358315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=358315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}