La fil\u00f3sofa estadounidense Angela Davis es una de las principales voces del feminismo antirracista y anticapitalista en el mundo. Su filosof\u00eda, desarrollada en obras como \u00abMujeres, raza y clase\u00bb, es una referencia en los estudios feministas. Presentamos diez elementos clave para entender su pensamiento.<\/p>\n\n\n\n
Por Irene G\u00f3mez-Olano<\/a><\/p>\n\n\n\n La vida de Angela Davis est\u00e1 marcada por su militancia contra la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n. <\/strong>Angela Davis naci\u00f3 en 1944 en Alabama (Estados Unidos) en un momento en el que todav\u00eda exist\u00eda segregaci\u00f3n racial en la regi\u00f3n. De hecho, en su vecindario eran conocidos los ataques de grupos supremacistas blancos contra familias negras. Por este motivo, desde muy joven estuvo expuesta a las tensiones raciales y le interes\u00f3 la lucha por los derechos civiles.<\/p>\n\n\n\n Estudi\u00f3 Filosof\u00eda en la Universidad Brandeis de Massachusetts <\/strong>e hizo estancias de investigaci\u00f3n en universidades europeas como la Sorbona de Par\u00eds y Frankfurt, donde se aproxim\u00f3 al marxismo y la teor\u00eda cr\u00edtica a trav\u00e9s de Herbert Marcuse<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Los convulsos a\u00f1os 60 fueron clave para la constituci\u00f3n de su conciencia social.<\/strong> Se adhiri\u00f3 al Partido Comunista de Estados Unidos y empez\u00f3 a participar en organizaciones feministas y antirracistas. En 1969, su activismo pol\u00edtico la llev\u00f3 a ser despedida de su puesto como profesora en la Universidad de California de Los \u00c1ngeles, lo cual gener\u00f3 amplio repudio social y la hizo a\u00fan m\u00e1s conocida.<\/p>\n\n\n\n Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, Angela Davis fue acusada de complicidad en un caso de asesinato relacionado con la liberaci\u00f3n de prisioneros pol\u00edticos afroamericanos<\/strong> y fue incluida en una lista policial del FBI, lo cual llev\u00f3 a su arresto. Fue absuelta de todos los cargos en 1972 tras una gran campa\u00f1a internacional de solidaridad.<\/p>\n\n\n\n Angela Davis ha escrito numerosos libros, entre ellos el conocido Mujeres, raza y clase<\/em> (1981). <\/strong>Traemos aqu\u00ed diez claves para entender el pensamiento filos\u00f3fico expuesto en sus obras.<\/p>\n\n\n\n \u00abCierren los ojos y piensen en lo que significa ser mujer, ser negra, ser lesbiana y ser comunista\u00bb.<\/strong> En ocasiones, Angela Davis invita al auditorio a reflexionar de este modo al empezar las presentaciones y charlas. La vida de Angela Davis ha estado atravesada por su condici\u00f3n de mujer, lesbiana y comunista, lo cual, lejos de ser un accesorio en su pensamiento, ha estado en el centro de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Para la fil\u00f3sofa, el pensamiento no est\u00e1 desligado de la realidad material que viven los sujetos que lo enarbolan.<\/strong> Cada mirada al mundo es parcial y se realiza desde una determinada posici\u00f3n. La historia de la filosof\u00eda ha sido colonizada por miradas que, bajo una pretensi\u00f3n de objetividad y racionalidad, enmascaraban intereses de clase, de g\u00e9nero y raciales.<\/p>\n\n\n\n Contra esta falsa objetividad es contra lo que se rebela el pensamiento de Davis.<\/strong> Es posible hacer, opina, un pensamiento de los oprimidos, que est\u00e9 fuertemente comprometido con acabar con las miserias del mundo en lugar de naturalizarlas. Ahora bien, esto no significa, para ella, que haya un modo de conocimiento intr\u00ednsecamente femenino o negro, como sostendr\u00e1n las visiones m\u00e1s \u00abesencialistas\u00bb del feminismo. Las mujeres, las negras o las personas LGTB tienen el potencial de mirar m\u00e1s cr\u00edticamente al sistema porque es este el que las oprime y las construye como algo distinto. Davis se propone contraatacar desde este quicio que provoca la propia opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00abCierren los ojos y piensen en lo que significa ser mujer, ser negra, ser lesbiana y ser comunista\u00bb. Angela Davis invita al auditorio a reflexionar de este modo al empezar las presentaciones y charlas<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La opresi\u00f3n que sufren las mujeres, las personas negras y otros colectivos se debe a un sistema, para Angela Davis, que la perpet\u00faa. <\/strong>No es, por tanto, fruto de la mala fe de unos pocos sujetos que se comportan de forma indebida con el resto, sino que hay un entramado sistem\u00e1tico de intereses econ\u00f3micos que permite y se aprovecha de la opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El mismo sistema que necesita trabajadores baratos es el que necesita condenar a las mujeres a dobles jornadas de trabajo y cuidado,<\/strong> se sirve del trabajo semiesclavo de las personas negras, comercia con el cuerpo de las personas LGTB y un largo etc\u00e9tera. Para Angela Davis no se puede, por tanto, acabar con las opresiones por separado ni sin atacar al mismo sistema econ\u00f3mico que las provoca y se aprovecha de ellas.<\/p>\n\n\n\n En Mujeres, raza y clase<\/em> plantea que la esclavitud redujo a las mujeres negras a trabajadoras y reproductoras,<\/strong> neg\u00e1ndoles roles reconocidos de g\u00e9nero y deshumaniz\u00e1ndolas, mientras simult\u00e1neamente cimentaba estereotipos raciales y de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n Esta historia de esclavitud, que es clave para entender la expansi\u00f3n colonial de Europa y el origen mismo del sistema capitalista, ha de ser conocida y discutida en la actualidad,<\/strong> en opini\u00f3n de la fil\u00f3sofa. La esclavitud dej\u00f3 un legado de opresiones ampliamente interiorizadas de forma casi inconsciente que sufren las personas negras y, en particular, las mujeres negras, d\u00eda a d\u00eda. Pero tambi\u00e9n dej\u00f3 historias de resistencia.<\/p>\n\n\n\n La opresi\u00f3n que sufren las mujeres, las personas negras y otros colectivos se debe a un sistema que la perpet\u00faa. No es fruto de la mala fe de unos pocos sujetos que se comportan de forma indebida, sino que hay un entramado de intereses econ\u00f3micos que permite y se aprovecha de la opresi\u00f3n<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Angela Davis enfatiza la importancia de conocer y aprender de las luchas hist\u00f3ricas de resistencia, <\/strong>especialmente de las comunidades negras, como base para las luchas contempor\u00e1neas. En este sentido, rechaza cualquier visi\u00f3n \u00abvictimista\u00bb que trate de ubicar a los sujetos solamente desde la opresi\u00f3n y violencia que sufren.<\/p>\n\n\n\n Las personas negras, las mujeres y el resto de colectivos oprimidos han puesto en pie numerosas formas de lucha y de resistencia. <\/strong>En Mujeres, raza y clase, <\/em>Davis se\u00f1ala c\u00f3mo, por ejemplo, las mujeres negras esclavizadas mostraron formas activas de resistencia, incluyendo la huida de las casas de sus amos, el envenenamiento a sus amos y la organizaci\u00f3n de revueltas, lo que demuestra su valent\u00eda y determinaci\u00f3n por la libertad.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, por su condici\u00f3n de doble y triplemente oprimidas, las mujeres negras desempe\u00f1aron un papel crucial en movimientos sociales<\/strong> como el abolicionismo de la esclavitud, el derecho al sufragio universal y la defensa de los derechos laborales, desafiando doblemente al sistema que las oprim\u00eda y a sectores de los movimientos sociales que las rechazaban. Las mujeres negras han luchado, a menudo con poco apoyo, por derechos reproductivos, enfrent\u00e1ndose incluso a pol\u00edticas que promov\u00edan la esterilizaci\u00f3n forzada o el control coercitivo de la natalidad en clave racista.<\/p>\n\n\n\n Una parte importante del feminismo ha excluido, hist\u00f3ricamente, a las m\u00e1s precarias: las trabajadoras, las negras, las personas LGTB.<\/strong> Angela Davis hace esta reflexi\u00f3n cuando analiza el comienzo del movimiento sufragista y el propio movimiento feminista de los a\u00f1os 70. Aunque la acci\u00f3n por el derecho al voto fue muy relevante, se trataba de un movimiento liderado por mujeres de clases acomodadas que quer\u00edan tener el mismo poder que los hombres de su clase.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, este poder se efect\u00faa siempre contra otro: contra las personas negras.<\/strong> Por eso, como recoge Davis en Mujeres, raza y clase<\/em>, muchas sufragistas no estaban a favor del voto de las personas negras y menos de las mujeres negras, as\u00ed como tampoco recog\u00edan otras luchas de estos sectores.<\/p>\n\n\n\n En la actualidad, estas formas de feminismo excluyente se dan, por ejemplo, en las formas de \u00abfeminismo\u00bb burgu\u00e9s imperial <\/strong>que tratan de se\u00f1alar que las personas migrantes son las responsables de las violaciones a las mujeres. Se genera lo que la feminista francesa Fran\u00e7oise Verg\u00e8s denomina feminismo securitario: un feminismo obsesionado por la seguridad de las mujeres blancas que termina siendo racismo encubierto.<\/p>\n\n\n\n Angela Davis desmantela el mito del \u00abviolador negro\u00bb que sirvi\u00f3 y sigue sirviendo como excusa para linchar a los hombres negros, <\/strong>reforzar el racismo y mantener divididos a los oprimidos y los explotados entre s\u00ed, algo que le viene de maravilla al sistema que los oprime a todos. Al mismo tiempo, analiza c\u00f3mo son las mujeres negras las que han sido m\u00e1s vulnerables a la violencia sexual. Un buen ejemplo son las trabajadoras marroqu\u00eds en el campo espa\u00f1ol, expuestas a violencia y condiciones infrahumanas en pleno siglo XXI mientras se establece un discurso racista hacia la poblaci\u00f3n \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n Davis desmantela el mito del \u00abviolador negro\u00bb que sirvi\u00f3 y sigue sirviendo como excusa para linchar a los hombres negros, reforzar el racismo y mantener divididos a los oprimidos y los explotados entre s\u00ed, algo que le viene de maravilla al sistema que los oprime a todos<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Angela Davis es defensora de la perspectiva \u00abantipunitivista\u00bb en el feminismo, es decir, la idea de que existe justicia m\u00e1s all\u00e1 del castigo<\/a>.<\/strong> O, m\u00e1s bien, que justicia y castigo son t\u00e9rminos que suelen ir en direcciones opuestas. Davis analiza c\u00f3mo el punitivismo (la idea de que se pueden resolver los problemas sociales castigando a los culpables individuales) refuerza el racismo porque se utiliza la criminalidad y el sistema carcelario para apartar primero a los sujetos m\u00e1s precarios.<\/p>\n\n\n\n Davis se\u00f1ala que, si un sistema es injusto y empobrecedor, lo m\u00e1s normal es que se produzcan robos y violencia, considerados \u00abdelitos\u00bb por la sociedad burguesa.<\/strong> Precisamente la noci\u00f3n de delito se construye frente al orden econ\u00f3mico existente: delito es, fundamentalmente, todo lo que atente contra la propiedad privada. Adem\u00e1s, la violencia tiene causas estructurales: el mismo sistema segregador y racista es el que empuja a los sujetos a situaciones consideradas violentas que, adem\u00e1s, a menudo se exageran. Frente a este modelo, Angela Davis propone alternativas basadas en la justicia restaurativa.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, tras su absoluci\u00f3n en 1972, Davis escribi\u00f3<\/strong> numerosos textos en clave de abolici\u00f3n de las c\u00e1rceles,<\/strong> denunciando el racismo estructural del sistema penitenciario y su conexi\u00f3n con el capitalismo.<\/p>\n\n\n\n El pensamiento de Angela Davis no se limita al \u00e1mbito estadounidense:<\/strong> conecta la lucha antirracista, feminista y anticapitalista en el pa\u00eds con las que se dan en el resto del mundo, promoviendo la solidaridad global.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, es consciente del papel geopol\u00edtico que tiene Estados Unidos en el mundo, <\/strong>como promotor del militarismo y la guerra en todo el globo. Frente a esto, desarrolla un pensamiento contra el militarismo y la industria armament\u00edstica y plantea que el imperialismo norteamericano provoca numerosas opresiones en otras puntas del globo.<\/p>\n\n\n\n Su feminismo se centra en las experiencias de las mujeres negras,<\/strong> subrayando c\u00f3mo el racismo y el sexismo se cruzan para crear formas \u00fanicas de opresi\u00f3n. Pero plantea que es necesario articular estas reivindicaciones con las de otros sectores, en un feminismo inclusivo que reconozca las diferencias.<\/p>\n\n\n\n Davis se\u00f1ala que el racismo, el patriarcado, el capitalismo y otras formas de dominaci\u00f3n est\u00e1n interconectadas <\/strong>y que, por tanto, deben abordarse conjuntamente para golpearlas de conjunto y superar el sistema.<\/p>\n\n\n\n La perspectiva de Davis puede enmarcarse tambi\u00e9n bajo el paraguas de \u00abfeminismo socialista\u00bb<\/strong> aunque predomine en su pensamiento el enfoque interseccional. Davis plantea que el feminismo debe articularse con la lucha de los trabajadores y la pelea por el socialismo. En este sentido, las reivindicaciones laborales no van por un lugar separado, porque las mujeres y personas negras son parte de la misma clase trabajadora.<\/p>\n\n\n\n Angela Davis rechaza el individualismo neoliberal y la cooptaci\u00f3n que este hace de las distintas luchas sociales. <\/strong>Critica el \u00e9nfasis que ponen los gobiernos y las empresas en soluciones individualistas a problemas sociales estructurales, subrayando la importancia de emprender acciones colectivas y organizarse pol\u00edticamente.<\/p>\n\n\n\n La perspectiva de Angela Davis puede enmarcarse bajo el paraguas de \u00abfeminismo socialista\u00bb aunque predomine en su pensamiento el enfoque interseccional. Davis plantea que el feminismo debe articularse con la lucha de los trabajadores y la pelea por el socialismo<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El activismo temprano de Angela Davis estuvo atravesado por el movimiento estudiantil de los a\u00f1os 60, <\/strong>que en todo el mundo alz\u00f3 la voz contra el imperialismo. Si el pistoletazo de salida del Mayo franc\u00e9s<\/a> fue la lucha contra el colonialismo en Argelia, las universidades estadounidenses se llenaron de lucha en torno a las protestas contra la guerra de Vietnam.<\/p>\n\n\n\n Angela Davis particip\u00f3 en estas protestas y reivindic\u00f3 su esp\u00edritu en mayo de 2024, <\/strong>cuando las universidades estadounidenses, y posteriormente las de todo el mundo, fueron el foco de las protestas contra el genocidio en Palestina. En las tomas de facultad y acampadas tom\u00f3 la voz una vez m\u00e1s para decir, como ha se\u00f1alado muchas veces, que la lucha del pueblo palestino es la lucha del mundo entero contra la opresi\u00f3n y la barbarie.<\/p>\n\n\n\n1 \u00abSer mujer, ser negra, ser lesbiana y ser comunista\u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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2 Cr\u00edtica al capitalismo y la opresi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
3 El legado de la esclavitud en las mujeres negras<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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4 Conocer las historias de resistencia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
5 Cr\u00edtica al feminismo blanco y burgu\u00e9s<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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6 Abolicionismo penal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
7 Visi\u00f3n internacional<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
8 Feminismo antirracista e interseccional<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
9 Feminismo socialista y movimiento obrero<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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10 Defensa de Palestina y vuelta al 68 en la universidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n