{"id":358384,"date":"2025-03-01T16:45:17","date_gmt":"2025-03-01T16:45:17","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358384"},"modified":"2025-03-01T16:45:17","modified_gmt":"2025-03-01T16:45:17","slug":"invitados-a-la-vida-cuidado-de-si-de-los-otros-y-del-planeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2025\/03\/01\/invitados-a-la-vida-cuidado-de-si-de-los-otros-y-del-planeta\/","title":{"rendered":"INVITADOS A LA VIDA. CUIDADO DE S\u00cd, DE LOS OTROS Y DEL PLANETA."},"content":{"rendered":"\n

Sebasti\u00e1n G\u00e1mez Mill\u00e1n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante el juicio le preguntaron a S\u00f3crates si era el m\u00e1s sabio de los atenienses, a lo que respondi\u00f3 con su caracter\u00edstica iron\u00eda: \u201cS\u00f3lo s\u00e9 que no s\u00e9 nada\u201d. Conviene distinguir entre la ignorancia, uno de los principales or\u00edgenes del mal, y el reconocimiento de la ignorancia, que es el esp\u00edritu filos\u00f3fico que nos impulsa hacia la b\u00fasqueda sin fin del conocimiento y que desemboca en el horizonte interminable de las ciencias. Frente al frontispicio del or\u00e1culo de Delfos S\u00f3crates se encontr\u00f3 con aquellas misteriosas palabras que marcaron el rumbo de su existencia: \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d.
\u00bfPor qu\u00e9 a lo largo de la historia de la filosof\u00eda, al menos hasta Kant, ha primado la epistemolog\u00eda sobre la \u00e9tica y la pol\u00edtica, pongamos por caso? Porque dependiendo de los l\u00edmites de nuestro conocimiento podemos cuidar mejor o peor de nosotros. De este
modo el \u201ccon\u00f3cete a ti mismo\u201d (que depende de la antropolog\u00eda y la epistemolog\u00eda) es
inseparable del cuidado de s\u00ed (\u00e9tica), de la misma manera que el cuidado de s\u00ed se encuentra \u00edntimamente vinculado con el cuidado de los otros (\u00e9tica-pol\u00edtica), no s\u00f3lo
porque vivir es convivir con los otros, sino tambi\u00e9n porque no hay yo sin los otros, sin
nosotros. Desagradecidos, olvidamos que venimos al mundo de la vida gracias a los
otros, y que nuestra adaptaci\u00f3n depende a menudo de los otros. Y no s\u00f3lo entre
cachorros humanos el calor y el afecto es vital para la supervivencia, tambi\u00e9n en otras
especies de animales.
\u00bfQu\u00e9 significa \u201ccuidar\u201d? Seg\u00fan el Diccionario de la RAE: \u201cponer diligencia, atenci\u00f3n y solicitud en la ejecuci\u00f3n de algo\u201d. El origen etimol\u00f3gico proviene del antiguo \u201ccoidar\u201d, y este del lat\u00edn \u201ccogitare\u201d, que quiere decir \u201cpensar\u201d. Evidentemente, para cuidar de nosotros no nos queda otra que pensar. \u00bfQui\u00e9n puede \u201candarse con cuidado\u201d sin pensar? Pensar bien equivale a cuidarnos, a ser prudentes, a prevenir, a predecir y
anticipar la incertidumbre, como hace el conocimiento cient\u00edfico, a ejercer la libertad y
la responsabilidad adecuadamente. Cuidar de s\u00ed es cultivarse, y de la misma manera que una tierra cultivada produce sus mejores frutos, una persona puede dar lo mejor de s\u00ed cultiv\u00e1ndose. En su misma \u00f3rbita gira la palabra \u201ccultura\u201d, sin la cual es inconcebible la historia de la humanidad. Somos naturaleza y cultura: \u00bfacaso no es esta \u00faltima es la que modela y moldea nuestra biolog\u00eda?
Sorprende, pues, que Kant separara conocimiento y \u00e9tica, a pesar de que se\u00f1al\u00f3 que \u201cla libertad constituye la ratio essendi de la ley moral (\u2026) y la ley moral supone la ratio cognoscendi de la libertad\u201d. En palabras de Michel Foucault, \u201cla libertad es la condici\u00f3n ontol\u00f3gica de la \u00e9tica. Pero la \u00e9tica es la forma reflexiva que adopta la libertad\u201d. Aceptando el pluralismo axiol\u00f3gico, si la \u00e9tica ampl\u00eda nuestros m\u00e1rgenes de libertad, tanto desde una perspectiva individual como social, \u00bfc\u00f3mo es posible que no implique conocimiento?
Me atrever\u00eda a defender que no hay vida humana ni cultura sin ejercicios asc\u00e9ticos, lo que en cierto modo equivale a decir cuidados. El prejuicio que pesa sobre ellos es que se entienden como una renuncia, cuando es m\u00e1s bien una preparaci\u00f3n ante lo incierto del destino. Los ejercicios espirituales de Pierre Hadot, que han permitido reinterpretar la historia de la filosof\u00eda desde un punto de vista m\u00e1s pr\u00e1ctico, son formas de cuidado de s\u00ed y cuidado de los otros. Inspir\u00e1ndose en el anterior y en Heidegger, Michel Foucault escribi\u00f3 sobre la cura sui y las tecnolog\u00edas del yo.
Sin embargo, es una praxis que se remonta a los or\u00edgenes de la filosof\u00eda occidental: platonismo, aristotelismo, epicure\u00edsmo, estoicismo\u2026 y que alcanza la modernidad: Montaigne, Descartes, Spinoza, Nietzsche, Wittgenstein\u2026 Un ejemplo: tras haber tomado la cicuta, mientras esperan la despedida irrevocable, le pregunta un amigo a S\u00f3crates: \u201c\u00bfqu\u00e9 es lo que nos encargas a \u00e9stos o a m\u00ed, bien con respecto a tus hijos o con respecto a cualquier otra cosa?\u201d A lo que responde el fil\u00f3sofo: \u201cLo que siempre estoy diciendo, Crit\u00f3n, nada nuevo. Si os cuid\u00e1is de vosotros mismos, cualquier cosa que hag\u00e1is ser\u00e1 de mi agrado, sino tambi\u00e9n del agrado de los m\u00edos y del vuestro propio\u201d.
Otro de esos ejercicios filos\u00f3ficos, seg\u00fan Hadot, es mirar a lo alto. Por medio de la imaginaci\u00f3n y de la inteligencia se trata de volver a situar al ser humano ante la inmensidad del universo, haci\u00e9ndonos tomar conciencia de lo que es y, en consecuencia, adoptar una perspectiva universal adecuada (\u00bfcu\u00e1ntas cosas nos parecen en principio de una importancia capital y luego nos resultan rid\u00edculas?). Pues bien, desde la revoluci\u00f3n cient\u00edfica (Cop\u00e9rnico, Galileo, Descartes, Newton) a nuestros d\u00edas la ciencia ha avanzado con frecuencia distanci\u00e1ndonos de una visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica que coloca al ser humano en el centro del cosmos: sin ir m\u00e1s lejos, pensemos en el paso del geocentrismo al heliocentrismo; en la teor\u00eda de la selecci\u00f3n natural de los seres vivos, de Darwin; en que no es la conciencia ni la raz\u00f3n las que gobiernan nuestra existencia, sino lo inconsciente, seg\u00fan Freud.
No es casual, pues, que el imperativo categ\u00f3rico de Kant, que sit\u00faa al hombre en
el centro de la Tierra, fuera reformulado m\u00e1s recientemente por Hans Jonas de la
siguiente forma: \u201cAct\u00faa de modo que no pongas en peligro las condiciones para la
subsistencia indefinida de la humanidad en la tierra\u201d. Es un cambio de paradigma:
nuestra relaci\u00f3n de deber, de responsabilidad, ya no es s\u00f3lo con nuestros semejantes,
sino tambi\u00e9n con los dem\u00e1s animales, con las plantas y, en suma, con el planeta.
Quiz\u00e1 el cambio clim\u00e1tico es el tema de nuestro tiempo. Probablemente no haya
otro que posea similares ramificaciones, implicaciones y consecuencias que van desde
la ecolog\u00eda a la biolog\u00eda y la econom\u00eda, desde la \u00e9tica a la pol\u00edtica. En otras palabras, no
hay otro asunto que pueda afectar tanto, y de forma irreversible, a la subsistencia del
planeta Tierra, del que dependemos todos los seres vivos. Con todo, tambi\u00e9n en ello soy pluralista y no debemos perder de vista otros problemas fundamentales: las guerras, el hambre, la pobreza, la inmigraci\u00f3n, la lucha por la igualdad, la erosi\u00f3n de las
democracias, que son las formas de gobierno que defienden conjuntos de valores m\u00e1s
cercanos a los Derechos Humanos\u2026
La Final de la XII Olimpiada Filos\u00f3fica de Andaluc\u00eda se celebrar\u00e1 por tercer a\u00f1o consecutivo en la Biblioteca P\u00fablica \u201cAntonio Garrido Moraga\u201d, de Alhaur\u00edn de la
Torre (M\u00e1laga), el s\u00e1bado 8 de marzo de 2025, bajo el tema de \u201clos cuidados\u201d en las
modalidades de disertaci\u00f3n, fotograf\u00eda y v\u00eddeo filos\u00f3fico. Aunque es una suerte
dedicarse a la ense\u00f1anza, en contacto con los ni\u00f1os y j\u00f3venes que nos suceder\u00e1n, la
transmisi\u00f3n educativa est\u00e1 acompa\u00f1ada a menudo de expectativas que no se cumplen,
incomunicaci\u00f3n, sin sabores y soledad. Sin embargo, en la final de estas Olimpiadas
Filos\u00f3ficas brilla la excelencia de un alumnado que lo mismo defiende con arte y rigor
l\u00f3gico una argumentaci\u00f3n que interpretan una imagen o una canci\u00f3n, celebran la
amistad o la propia vida.
Es posible que los cuidados, que son nuestras responsabilidades y antes se llamaron virtudes, concepto que prefiero de todos ellos, se podr\u00edan sintetizar con una met\u00e1fora ontol\u00f3gica formulada por George Steiner: invitados a la vida. Es la persona que agradece el espacio que se le ofrece para vivir. Acepta las leyes y costumbres de sus
anfitriones, pero conversa para tratar de ampliarlas. Aprende los s\u00edmbolos y la lengua de los que los acogen, pero los practica a fin de mejorarlos. En cualquier caso, cuando
llegue la hora de abandonar la casa procurar\u00e1 dejarla al menos tal como estaba cuando
lleg\u00f3 a ella. Sabe valorar justamente la herencia recibida, pues se esfuerza por elevarla a la altura de la historia, y dejarla m\u00e1s cuidada, limpia y bella de como la recibi\u00f3. En esto
consiste acaso nuestra gratitud y nuestra dignidad como invitados a la vida, en abandonar la casa habiendo aumentado su valor durante nuestra residencia en ella. <\/p>\n\n\n\n

Sebasti\u00e1n G\u00e1mez Mill\u00e1n es vocal provincial de M\u00e1laga de la Asociaci\u00f3n Andaluza de Filosof\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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