{"id":358439,"date":"2025-04-11T20:43:01","date_gmt":"2025-04-11T20:43:01","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358439"},"modified":"2025-04-11T20:43:01","modified_gmt":"2025-04-11T20:43:01","slug":"quien-habla-cuando-habla-chatgpt-una-reflexion-sobre-el-lenguaje-en-la-era-de-las-maquinas-parlantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2025\/04\/11\/quien-habla-cuando-habla-chatgpt-una-reflexion-sobre-el-lenguaje-en-la-era-de-las-maquinas-parlantes\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n habla cuando habla ChatGPT? Una reflexi\u00f3n sobre el lenguaje en la era de las m\u00e1quinas parlantes"},"content":{"rendered":"\n\n\n

El doctor en filosof\u00eda Felipe Muller indaga en c\u00f3mo la inteligencia artificial altera lo que hasta ahora entend\u00edamos por lenguaje en su libro ‘Nadie habla’, publicado por EUNSA.<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Fernando D\u00edaz de Quijano<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo es posible que aplicaciones como ChatGPT puedan hablar? \u00bfPor qu\u00e9 hablan? \u00bfQu\u00e9 coraz\u00f3n les alienta y anima?\u201d. Estas son algunas de las preguntas que se plantea en su \u00faltimo libro el doctor en Filosof\u00eda Felipe Muller<\/strong>, especialista en lenguaje y tecnolog\u00eda. Titulado Nadie habla. Inteligencia Artificial y muerte del hombre<\/a><\/strong> <\/em>\u2014t\u00edtulo que conecta con el ardid con el que Ulises consigui\u00f3 sobrevivir al c\u00edclope Polifemo\u2014, el autor desarrolla en \u00e9l una idea ya vertida en un art\u00edculo para la revista Nuestro tiempo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A la luz del auge actual de la inteligencia artificial, este libro, publicado por Ediciones Universidad de Navarra (EUNSA)<\/a>, indaga a fondo en la naturaleza del lenguaje desde un punto de vista filos\u00f3fico y con un estilo claro y conciso, aunque la abstracci\u00f3n de los pasajes m\u00e1s complejos pueda suponer un reto para el lector.<\/p>\n\n\n\n

Muller, en primer lugar, comparte el \u201casombro\u201d que genera el hecho de que exista el lenguaje, y traza la relaci\u00f3n de este con la muerte \u2014ya que un texto puede ser le\u00eddo mucho despu\u00e9s del deceso de su autor\u2014, con lo ficticio \u2014el lenguaje permite hablar de y pensar en lo que no existe\u2014 y con el riesgo \u2014ya que hablar supone arriesgarse a no encontrar las palabras exactas o a que estas se malintrepreten\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Con respecto a la segunda de estas relaciones, Muller se\u00f1ala una fascinante paradoja: \u201cLas palabras, los mismos ladrillos del lenguaje, son peque\u00f1os accidentes hist\u00f3ricos, invenciones y ficciones con los que las personas pueden, entre otras muchas cosas, decir la verdad. Aqu\u00ed reside otro motivo de asombro. Las personas necesitan ficci\u00f3n para decir la verdad<\/strong>\u201d.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Siguiendo a los estoicos, Muller nos invita a desconfiar del lenguaje<\/strong>. Las palabras recibidas como verdaderas nos atan tanto como las dichas por nosotros. \u201cNunca est\u00e1 de m\u00e1s someter a examen cualquier contenido expresado en palabras, ya sea pr\u00e1ctico o te\u00f3rico, intelectual o emocional, antes de cogerlo en brazos y aprobarlo como propio\u201d, especialmente en nuestra \u00e9poca. \u201cAnalizar  los  mensajes  que  persiguen  convencernos o distraernos nunca ha sido una tarea sencilla.  Hoy  es  particularmente  ardua.  Ej\u00e9rcitos  de  periodistas, publicistas, relaciones, guionistas, predicadores, influencers<\/em>, youtubers, tiktokers, pol\u00edticos, portavoces, jefes de prensa, etc\u00e9tera, viven de la atenci\u00f3n de los dem\u00e1s. Todos proclaman que no podemos vivir sin aquello que anuncian<\/strong>. La mayor\u00eda persigue entregar nuestros datos a una empresa que pueda explotarlos, inclinar nuestro voto hacia un determinado partido pol\u00edtico o generar una necesidad que seguramente nunca antes hemos sentido y que solo el mercado puede satisfacer\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo que otorga mayor actualidad al libro es el cuarto, una reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre los modelos de lenguaje de inteligencia artificial<\/strong>, como ChatGPT (de OpenAi), Llama (de Meta) o Gemini (de Google). Muller aborda su naturaleza, funcionamiento y el modo en que se relacionan con el lenguaje humano.<\/p>\n\n\n\n

Apoy\u00e1ndose principalmente en Michel Foucault<\/strong> y su libro La arqueolog\u00eda del saber<\/em>, el autor expone c\u00f3mo estas inteligencias artificiales, a pesar de no ser humanas, ni hablar en sentido estricto, ni referirse directamente a cosas del mundo, efectivamente hablan<\/em>. Esta afirmaci\u00f3n se convierte en el punto de partida para analizar tres grandes sustituciones que se dan en el lenguaje cuando es una m\u00e1quina la que lo utiliza: la de las personas, las palabras y las cosas.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, el texto indaga en qu\u00e9 ocupa el lugar de la persona cuando habla una IA. \u201c\u00bfQui\u00e9n dicta aquello  que  dice  una  inteligencia  artificial? Nadie. \u00bfQui\u00e9n habla cuando habla una inteligencia artificial? Nadie. Es una m\u00e1scara\u201d. Aqu\u00ed se identifican dos aspectos: las posiciones desde las que se enuncia un discurso y la materialidad del sistema que permite dicha enunciaci\u00f3n. En lugar de un sujeto humano consciente, la IA act\u00faa desde un conjunto de posiciones posibles dentro de un contexto de uso, guiada por un entrenamiento basado en un \u201cse dice\u201d colectivo y an\u00f3nimo. Esta ausencia de autor\u00eda no impide que se genere lenguaje<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, la materialidad del sistema consiste en la infraestructura tecnol\u00f3gica necesaria para su funcionamiento, cuyo consumo energ\u00e9tico no es balad\u00ed: \u201cse estima que la industria tecnol\u00f3gica consume el 20 por ciento de la electricidad del mundo<\/strong> y que, en total, responde del 5,5 por ciento de las emisiones globales de di\u00f3xido de carbono\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La segunda sustituci\u00f3n se refiere a las palabras. Las IA no comprenden el significado de las palabras como lo har\u00eda un ser humano, pero las utilizan eficazmente<\/strong>. Para ellas, el significado se reduce a una red de correlaciones estad\u00edsticas entre signos, extra\u00eddas de vastas bases de datos humanas. La palabra se vac\u00eda de intenci\u00f3n y contenido subjetivo, pero se mantiene operativa.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, la tercera sustituci\u00f3n es la de las cosas<\/em> referidas en el discurso. Una IA no tiene acceso al mundo ni puede comprenderlo, pero al hablar, \u201chace cosas\u201d<\/em>: sus palabras desencadenan acciones y reacciones, afectan comportamientos, incluso provocan consecuencias pol\u00edticas o sociales. Dicho de otro modo: a pesar de su falta de conciencia, la IA tiene impacto en la realidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El texto concluye planteando interrogantes \u00e9ticos y filos\u00f3ficos<\/strong> sobre la autenticidad, el artificio y la teatralidad de lo humano frente a la aparici\u00f3n de estos modelos. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 temer el d\u00eda en que la inteligencia artificial llegue a ser como los seres humanos cuando es m\u00e1s relevante indagar en qu\u00e9 medida los seres humanos ya son artificiales<\/strong>? La verdad requiere ficci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 no plantearse qu\u00e9 partes o h\u00e1bitos de nosotros mismos son realmente fingidos y no qu\u00e9 porcentaje de un modelo extensivo de lenguaje es genuinamente humano?\u201d, se plantea el autor.<\/p>\n\n\n\n

Muller tambi\u00e9n prev\u00e9 un movimiento de resistencia<\/strong> ante la imparable sofisticaci\u00f3n y ubicuidad de la IA: \u201cA  medida  que  se  asiente  y  masifique  su  uso,  los  consumidores  de  conocimiento  e  informaci\u00f3n  se ver\u00e1n abocados a poner en duda la autenticidad de  cualquier  representaci\u00f3n,  desde  las  noticias  del telediario hasta las fotograf\u00edas de un museo. Es posible que surjan movimientos a favor de una intimidad  desconectada<\/strong>  y  en  contra  de  la  \u2018datificaci\u00f3n\u2019  del comportamiento humano. Tal vez, con un poco de suerte, nuestro cuerpo y corporalidad se tornen puntos de resistencia […]\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, este ensayo aporta ideas interesantes al actual debate sobre IA y lenguaje. Lejos de caer en tecnofobias o utop\u00edas ingenuas, propone una lectura cr\u00edtica que reconfigura nuestras nociones de sujeto, palabra, verdad y acci\u00f3n. Es un texto filos\u00f3fico que invita a repensar qu\u00e9 es hablar, qui\u00e9n habla y qu\u00e9 significa hacerlo en una era de m\u00e1quinas parlantes.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elespanol.com\/el-cultural\/letras\/20250409\/habla-chatgpt-reflexion-lenguaje-maquinas-parlantes\/1003743703107_0.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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