{"id":358464,"date":"2025-05-24T08:58:19","date_gmt":"2025-05-24T08:58:19","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358464"},"modified":"2025-05-24T08:58:19","modified_gmt":"2025-05-24T08:58:19","slug":"etica-aplicada-y-el-futuro-de-la-filosofia-una-conversacion-con-oscar-sanchez-vadillo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2025\/05\/24\/etica-aplicada-y-el-futuro-de-la-filosofia-una-conversacion-con-oscar-sanchez-vadillo\/","title":{"rendered":"\u00c9tica aplicada y el futuro de la filosof\u00eda: una conversaci\u00f3n con \u00d3scar S\u00e1nchez Vadillo"},"content":{"rendered":"\n
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Francisco Jos\u00e9 Garc\u00eda Carbonell.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda no solo se encuentra en los libros de texto o en debates acad\u00e9micos. En ocasiones, emerge en la vida cotidiana y en los espacios de conversaci\u00f3n, desentra\u00f1ando lo que muchas veces damos por sentado. As\u00ed lo demuestra el nuevo volumen de Filosof\u00eda en la Calle, una obra que re\u00fane el pensamiento de m\u00faltiples colaboradores sobre cuestiones de \u00e9tica aplicada en diversos \u00e1mbitos de la sociedad. En esta entrevista, exploramos los entresijos de esta obra colectiva, abordando la manera en que sus autores han construido reflexiones sobre justicia, pol\u00edtica, valores sociales y desaf\u00edos contempor\u00e1neos. Desde el papel de los \u00abamigos telem\u00e1ticos\u00bb hasta el impacto imprevisible del mercado editorial, esta conversaci\u00f3n nos invita a pensar en la \u00e9tica como un territorio en constante di\u00e1logo y construcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Francisco: \u00d3scar, es un placer hablar contigo. \u00bfC\u00f3mo ha sido la experiencia de colaborar en este nuevo volumen de Filosof\u00eda en la Calle? \u00bfC\u00f3mo se han desarrollado las relaciones entre los colaboradores, sobre todo en un entorno digital?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d3scar: A decir verdad, los colaboradores ya nos conoc\u00edamos de anteriores compilaciones de la colecci\u00f3n de Filosof\u00eda en la calle, y aunque no todos nos conocemos personalmente, s\u00ed empezamos a tutearnos, por decirlo as\u00ed, a base de relacionarnos en WhatsApp y por correo electr\u00f3nico. Es muy curioso este fen\u00f3meno tan reciente de tener lo que yo llamar\u00eda \u00abamigos telem\u00e1ticos\u00bb, puesto que todos tenemos ya un nutrido grupo de amigos o al menos conocidos a los que tratamos con entera confianza sin haberles visto m\u00e1s que en la foto del perfil. Pero bueno, tambi\u00e9n Marx se carteaba con Lincoln y les separaban tres meses de traves\u00eda por el oc\u00e9ano atl\u00e1ntico\u2026<\/p>\n\n\n\n

Francisco: \u00bfPor qu\u00e9 se decidi\u00f3 que el cuarto volumen se centrara en la \u00e9tica aplicada? \u00bfQu\u00e9 papel juega la \u00e9tica en la sociedad actual y c\u00f3mo puede articularse sin caer en una moralizaci\u00f3n absoluta de la pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d3scar: En cuanto a la tem\u00e1tica de este cuarto volumen, pr\u00e1cticamente hubo unanimidad en que versase acerca de \u00e9tica real, aplicada a diversos sectores de la vida social e institucional. Personalmente, creo que ya hemos padecido bastante la distinci\u00f3n radical que Maquiavelo estableciera entre \u00e9tica y pol\u00edtica, y que habr\u00eda que volver a hablar de \u00e9tica p\u00fablica y justicia social, esquivando, eso s\u00ed, el posible peligro de una moralizaci\u00f3n total de las relaciones sociales y pol\u00edticas a la manera de los talibanes. La \u00e9tica como cuesti\u00f3n de debate, no una \u00e9tica normativa cerrada.<\/p>\n\n\n\n

Francisco: \u00bfQu\u00e9 visi\u00f3n se plantea en el libro sobre la relaci\u00f3n entre \u00e9tica y pol\u00edtica? \u00bfPor qu\u00e9 considera que es importante cuestionar la distinci\u00f3n que Maquiavelo estableci\u00f3 entre ambas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d3scar: Hay que tener cuidado con Curzio Malaparte, que fue \u00e9l mismo bastante maquiav\u00e9lico y un curioso fascista de izquierdas, por m\u00e1s que fuera tambi\u00e9n un gran escritor. La frase de \u00abLa piel\u00bb acerca del libre juego del bien es muy buena porque aunque podr\u00eda haberla escrito Simone Weil, por ejemplo, en realidad es tan maximalista que tambi\u00e9n la suscribir\u00eda Friedrich Nietzsche, en el sentido de que tampoco a Nietzsche le gustar\u00eda nada la costumbre de juzgar las acciones por sus consecuencias. Por mucho que volatilizar Hiroshima y Nagasaki tenga como resultado el fin de la Segunda Guerra Mundial es imposible juzgar positivamente el uso de armamento nuclear sobre poblaci\u00f3n inocente. Creo que en este libro nuestro esta posici\u00f3n se refleja en el modo en que todos los colaboradores\/conjurados hemos procurado no justificar lo injustificable cada uno en el campo que ha escogido.<\/p>\n\n\n\n

Francisco: En su opini\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es el verdadero valor de los Derechos Humanos cuando a menudo se incumplen? \u00bfC\u00f3mo debemos entender la relaci\u00f3n entre una norma y sus excepciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d3scar: El otro d\u00eda o\u00ed decir a un compa\u00f1ero de trabajo que es absurdo que existan los Derechos Humanos si luego no se cumplen, y creo que el razonamiento funciona justamente al rev\u00e9s. Precisamente se incumplen porque existen, es decir, es porque se han formulado los Derechos Humanos por lo que somos conscientes de su ausencia en una situaci\u00f3n determinada (no tiene sentido decir, por ejemplo, que quien da vueltas en torno a su propio eje est\u00e1 mal de la cabeza porque, al no haber la psiquiatr\u00eda tipificado eso, tampoco existe infracci\u00f3n). As\u00ed es como debe funcionar una norma o una ley: ser\u00eda absurdo abolirla porque conozca excepciones, aunque sean mayoritarias, pero a su vez si no conociese excepciones ya no ser\u00eda ley, sino totalitarismo y tiran\u00eda. De manera que yo creo que es humano y liberador que la teor\u00eda no siempre coincida con la pr\u00e1ctica y viceversa, o ser\u00edamos como los robots de Isaac Asimov (ya se sabe: la Tres Leyes de la Rob\u00f3tica), y \u00abrobot\u00bb significa \u00abesclavo\u00bb en checo. Una teor\u00eda de lo que fuere que se cumpliese a rajatabla ser\u00eda el Terror materializado, y hay que recordar que hasta la f\u00f3rmula universal de la gravedad de Newton no impide que los globos aerost\u00e1ticos asciendan. Esa brecha que mencionas es la brecha de la libertad, de la imprevisi\u00f3n y de la novedad, como se estudia hoy en las din\u00e1micas del caos.<\/p>\n\n\n\n

Francisco: El libro aborda diversas \u00e1reas de inter\u00e9s, desde la ecolog\u00eda hasta el nacionalismo. \u00bfC\u00f3mo fue el proceso de selecci\u00f3n de estos temas y qu\u00e9 enfoque se le ha dado para que no sean tratados de manera dogm\u00e1tica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d3scar: En el libro se analizan muchas \u00e1reas de inter\u00e9s: ecolog\u00eda, la responsabilidad corporativa, medicina, pensamiento antiguo, sufrimiento animal, cuestiones psicol\u00f3gicas o caracteriol\u00f3gicas, \u00e9tica educativa, nacionalismo, el ya mencionado Maquiavelo o el concepto de \u00ab\u00c9tica aplicada\u00bb como tal. Hemos procurado dar a estos temas un tratamiento flexible, comprensivo y no dogm\u00e1tico, sin por ello dejarnos fuera ning\u00fan aspecto de la cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Francisco: En un contexto donde la producci\u00f3n cultural es inmensa y el mercado editorial est\u00e1 saturado, \u00bfc\u00f3mo creen que ser\u00e1 recibido este libro? \u00bfEs posible que una obra filos\u00f3fica se pierda entre la multitud de publicaciones sin que alcance la relevancia que merece?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d3scar: Como he mencionado antes, la realidad es abierta e imprevista, y desde luego debemos celebrar que sea as\u00ed aunque d\u00e9 lugar a lo que entendemos como \u00abaccidentes\u00bb, ahora que tenemos tan cerca el apag\u00f3n del otro d\u00eda, por tanto ni yo ni nadie podemos saber el impacto que tendr\u00e1 una publicaci\u00f3n entre decenas de miles. El mercado del libro est\u00e1 saturad\u00edsimo, y eso hace que ocurran dos cosas que ejemplificar\u00e9 con dos grandes pel\u00edculas. La \u00faltima secuencia de En busca el arca perdida consiste en un carrito que lleva el arca de la alianza por un inmenso almac\u00e9n, hasta que nos damos cuenta de que quedar\u00e1 enterrada all\u00ed para siempre. Eso es lo que ocurre hoy con cualquier producci\u00f3n cultural notable, casi me atrever\u00eda a decir que si hoy una gerente de una discogr\u00e1fica escuchase por primera vez \u00abPenny Lane\u00bb de Paul McCartney no le otorgar\u00eda especial valor, y la amontonar\u00eda junto con otras tantas canciones de, qu\u00e9 s\u00e9 yo, La Oreja de Van Gogh. De esta guisa va a resultar muy sencillo que en adelante la m\u00fasica la componga una Inteligencia Artificial, que es de lo que disertamos en el anterior volumen de la colecci\u00f3n. La otra pel\u00edcula es M\u00e1s dura ser\u00e1 la ca\u00edda, con Humphrey Bogart, donde un empresario de boxeo m\u00e1s bien g\u00e1ngster en cierto momento dice que la gente no opinar\u00e1 ni lo esto ni lo otro, sino justamente lo que \u00e9l les diga que deben opinar. Me temo que vivimos en un mundo en que esto sucede ya masivamente: la gente no lee m\u00e1s que lo que le dicen que tiene que leer, y en un escaparate conviven aut\u00e9nticas basuras con maravillas del ensayo o de la literatura. Lo mismo sucede con las Boy bands ama\u00f1adas en m\u00fasica popular, por seguir la anterior analog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.culturamas.es\/2025\/05\/23\/etica-aplicada-y-el-futuro-de-la-filosofia-una-conversacion-con-oscar-sanchez-vadillo\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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