{"id":358542,"date":"2025-12-27T13:17:36","date_gmt":"2025-12-27T13:17:36","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=358542"},"modified":"2025-12-27T13:17:36","modified_gmt":"2025-12-27T13:17:36","slug":"para-que-sirve-la-filosofia-si-es-que-tiene-que-servir-para-algo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2025\/12\/27\/para-que-sirve-la-filosofia-si-es-que-tiene-que-servir-para-algo\/","title":{"rendered":"\u00bfPara qu\u00e9 sirve la filosof\u00eda (si es que tiene que servir para algo)?"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Jaime Rubio Hancock\u00a0<\/a>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa filosof\u00eda es in\u00fatil? \u00bfEs poco m\u00e1s que un pasatiempo sin aplicaciones pr\u00e1cticas? Parece que los legisladores espa\u00f1oles creen que s\u00ed: la asignatura ha perdido horas de clase en el instituto<\/a> y solo ser\u00e1 obligatoria en 1\u00ba de Bachillerato. Los estudios universitarios en esta materia tampoco pasan por su mejor momento: la tasa de paro se acerca al 30%<\/a>, en un momento en el que estudiar cualquier carrera universitaria<\/a> se ve casi en exclusiva como un paso hacia la incorporaci\u00f3n en el mundo laboral.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, \u00bfmerece la pena estudiar filosof\u00eda o es mejor dedicar m\u00e1s horas a otras asignaturas?<\/p>\n\n\n\n

Algo m\u00e1s que una salida profesional<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abNo podemos supeditar nuestra relaci\u00f3n con el conocimiento a nuestra salida laboral\u00bb, afirma a Verne<\/em> la fil\u00f3sofa Marina Garc\u00e9s, autora de Fuera de clase<\/a>.<\/em> En su opini\u00f3n, las preguntas \u00abc\u00f3mo queremos formarnos\u00bb y \u00aben qu\u00e9 queremos trabajar\u00bb no tienen por qu\u00e9 tener una misma respuesta. Es m\u00e1s, que no coincidan la formaci\u00f3n y el empleo que finalmente desempe\u00f1amos no es algo que les ocurra solo a los fil\u00f3sofos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa universidad no es una expendedur\u00eda de t\u00edtulos para el mercado laboral -nos explica Adela Cortina, fil\u00f3sofa y catedr\u00e1tica de la Universidad de Valencia-. No es el mercado el que ha de decidir qu\u00e9 carreras se implantan y cu\u00e1les no. El criterio debe ser el de las necesidades de la sociedad para construir un futuro m\u00e1s humano. Formar personas y ciudadanos con conocimientos y capacidad de innovaci\u00f3n es la clave\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de eso, la filosof\u00eda es un conocimiento importante incluso aunque nos decidamos por otras carreras o profesiones, ya que nos ayuda \u201ca discernir qu\u00e9 metas queremos perseguir con los conocimientos t\u00e9cnicos -apunta Cortina-. Sin ese saber fecundo las t\u00e9cnicas pueden emplearse para sanar o para matar, para destrozar pa\u00edses y personas o para erradicar la pobreza y reducir las desigualdades\u201d. Es decir, nos invita a una \u201creflexi\u00f3n profunda sobre las metas, las actitudes y las convicciones que necesita una sociedad flexible\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como recuerda Garc\u00e9s, la filosof\u00eda no tiene un objeto de estudio propio, por lo que puede \u00ababrir distancia entre lo que sabemos y lo que no sabemos\u00bb. Los fil\u00f3sofos se cuestionan lo que damos por hecho, buscando inconsistencias. Por este motivo, esta autora opina que la filosof\u00eda es una asignatura fundamental en intitutos e incluso en educaci\u00f3n b\u00e1sica, ya que es \u00abun lenguaje fundamental\u00bb para aprender a pensar de forma cr\u00edtica. No se puede hablar de una formaci\u00f3n completa sin contar con esta herramienta b\u00e1sica. \u00abLa filosof\u00eda no es \u00fatil o in\u00fatil -concluye Garc\u00e9s-. Es necesaria\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un manual de instrucciones para la vida<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una de las cr\u00edticas habituales que se hace a la filosof\u00eda es que no hay progreso: llevamos m\u00e1s de dos mil a\u00f1os haci\u00e9ndonos las mismas preguntas sin llegar a ninguna conclusi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 necesitamos seguir insistiendo con ellas? \u00bfAlguna vez sabremos lo que es la justicia, por qu\u00e9 hay algo en lugar de no haber nada o si somos de verdad libres?<\/p>\n\n\n\n

Pero en realidad, y como recuerda Marina Garc\u00e9s en Filosof\u00eda inacabada<\/a>,<\/em> no estamos d\u00e1ndole vueltas a los mismos temas: el discurso filos\u00f3fico se ocupa de \u201cproblemas para los que siempre necesitamos forjar nuevos conceptos. No porque no tengan soluci\u00f3n, sino porque cambian de situaci\u00f3n existencial y de contexto hist\u00f3rico, social, cultural y pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9tica, por ejemplo, hay que mencionar los esfuerzos de Peter Singer por los derechos animales, a\u00f1os antes de que se popularizaran movimientos sociales en este sentido, adem\u00e1s de su trabajo para aumentar las donaciones a pa\u00edses del tercer mundo<\/a>. Todo eso tras estudiar estos problemas desde un punto de vista filos\u00f3fico y haci\u00e9ndose las mismas preguntas \u00e9ticas que nos hemos hecho a lo largo de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Y si hablamos de pol\u00edtica y econom\u00eda, gran parte del debate de las \u00faltimas d\u00e9cadas ha venido marcado por las ideas sobre la justicia distributiva de John Rawls<\/a> y la respuesta, desde el liberalismo, de Robert Nozick<\/a>, ambos fil\u00f3sofos.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de todo esto, a menudo tambi\u00e9n es necesario reflexionar sobre problemas completamente nuevos, como hacen, por ejemplo, Nick Bostrom con la inteligencia artificial<\/a> y Byung-Chul Han al preguntarse c\u00f3mo la tecnolog\u00eda influye en la sociedad contempor\u00e1nea<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, la filosof\u00eda no se encarga de preguntas sin respuesta, sino que, como nos dice Cortina, se ocupa de \u201clas preguntas que nos constituyen como seres humanos. Si dej\u00e1ramos de plante\u00e1rnoslas, perder\u00edamos nuestra humanidad\u201d. Cortina adem\u00e1s apunta que s\u00ed hay progreso y que ha dado \u00abuna gran cantidad de respuestas que conviene conocer porque sirven realmente para vivir mejor\u201d. Como recuerda Garc\u00e9s, \u00abpensar es repensar, pero no de cero\u00bb. Hay un di\u00e1logo constante con la tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Una herramienta para la democracia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La filosof\u00eda no es solo una gu\u00eda m\u00e1s o menos pr\u00e1ctica para vivir mejor. La fil\u00f3sofa Martha C. Nussbaum afirma que las humanidades son fundamentales para la democracia<\/a>. La filosof\u00eda proporciona herramientas de pensamiento cr\u00edtico que nos ayudan a cuestionar la tradici\u00f3n y la autoridad. Es decir, lo mismo que hac\u00eda S\u00f3crates, demostrando que a menudo no sabemos qu\u00e9 significan realmente los conceptos que manejamos.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la labor de la filosof\u00eda, Nussbaum recuerda la importancia de los estudios de historia nos permiten identificar nuestro lugar en el mundo en relaci\u00f3n con otras culturas, y el papel del arte y la literatura, que estimulan nuestra imaginaci\u00f3n al ofrecernos puntos de vista diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Estos tres campos est\u00e1n interrelacionados y nos ayudan, por ejemplo, a participar en los debates pol\u00edticos sin quedarnos solo en un intercambio de r\u00e9plicas destinado a \u201cganar puntos\u201d para lo que consideramos \u201cnuestro bando\u201d. Por ejemplo, podemos ver si estas posiciones enfrentadas tienen m\u00e1s aspectos en com\u00fan de lo que parece o si alguna de estas propuestas ya ha intentado llevarse a cabo con anterioridad.<\/p>\n\n\n\n

En \u00bfPara qu\u00e9 servimos los fil\u00f3sofos?<\/em><\/a>, Carlos Fern\u00e1ndez Liria nos recuerda algo similar. La democracia obliga a los ciudadanos a \u201ctomar distancia respecto a su inmediata voluntad\u201d, d\u00e1ndose a s\u00ed mismos \u201cuna oportunidad para razonar\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cEste es, en realidad, el sentido profundo del famoso modelo pol\u00edtico plat\u00f3nico: el del Rey Fil\u00f3sofo\u201d. La raz\u00f3n nos permite cuestionar las decisiones pol\u00edticas que van en contra de la libertad.<\/p>\n\n\n\n

Eso s\u00ed, hay que recordar que la filosof\u00eda no es algo exclusivo de las universidades. Como escribe Garc\u00e9s, se trata de la necesaria tensi\u00f3n entre la Academia de Plat\u00f3n y la tinaja (o el tonel) de Di\u00f3genes. El pensamiento filos\u00f3fico necesita orden y m\u00e9todo, pero tambi\u00e9n una buena dosis de caos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos fil\u00f3sofos<\/em> no existen -a\u00f1ade Adela Cortina-. Existen fil\u00f3sofos que se encierran en sus despachos y en las aulas, y cierran puertas y ventanas. Pero hay otros que saben que la filosof\u00eda nace de la sociedad para la sociedad y trabajan en los dos campos: en el aula y en la arena social. Estos \u00faltimos son los verdaderos fil\u00f3sofos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[Cada viernes publicaremos un art\u00edculo sobre alg\u00fan tema filos\u00f3fico<\/a>: hablaremos de \u00e9tica, de pol\u00edtica, de felicidad, de identidad personal y, ya puestos, del universo. Nuestro objetivo es recordar, m\u00e1s que descubrir o demostrar, que la filosof\u00eda es un estudio vivo, actual y, como dice Marina Garc\u00e9s, necesario].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/verne.elpais.com\/verne\/2017\/01\/23\/articulo\/1485172191_865768.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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