Si el \u00e1mbito del pensamiento nunca ha estado exento de paradojas, \u00e9stas parecen hacerse m\u00e1s agudas e imprevisibles en el presente siglo. Mientras la filosof\u00eda queda relegada al ostracismo en los planes de estudio de Secundaria y Bachillerato para mayor gloria de los tecn\u00f3cratas que idearon la Lomce, los espacios de debate pierden presencia e influencia en los medios de comunicaci\u00f3n y la vida p\u00fablica (o pretenden hacerse pasar por filos\u00f3ficos cuando en realidad son otra cosa) y las cr\u00edticas que emanan del modelo socialdem\u00f3crata rara vez trascienden el contexto partidista, la materia vive un aut\u00e9ntico esplendor editorial, de dif\u00edcil parang\u00f3n en la Espa\u00f1a del \u00faltimo siglo. A las reediciones de cl\u00e1sicos, sometidos a un trabajo cr\u00edtico e interpretativo cada vez m\u00e1s exigente, y en formatos altamente competitivos en cuanto a atractivo y legibilidad (lejos quedan los viejos mamotretos acad\u00e9micos a prueba de criterios est\u00e9ticos), se unen los lanzamientos de fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos con una ambici\u00f3n en cuanto a n\u00famero de lectores que hace tiempo dej\u00f3 de ser discreta, por no hablar de las muchas colecciones para ne\u00f3fitos, textos divulgativos y hasta adaptaciones de t\u00edtulos emblem\u00e1ticos en formato c\u00f3mic. Si en las \u00faltimas d\u00e9cadas se dieron precedentes rayanos en fen\u00f3menos como la autoayuda (basta citar M\u00e1s Plat\u00f3n y menos Prozac<\/i>, de Lou Marinoff, todo un best-seller<\/i> que sirve m\u00e1s bien como manual de asesoramiento filos\u00f3fico, una disciplina de larga tradici\u00f3n en pa\u00edses como Francia y EEUU que en Espa\u00f1a se encuentra a\u00fan en pa\u00f1ales), el lector parece haberse puesto ahora del lado de la filosof\u00eda de manera m\u00e1s directa, dispuesto a acudir a las fuentes de primera mano o, al menos, con intermediarios de mayor confianza. Podr\u00edan ponerse sobre la mesa varios argumentos para discernir esta paradoja, pero existe una idea esencial: en tiempos de inestabilidad y cambio, cuando no est\u00e1 muy claro qu\u00e9 espera a las sociedades a la vuelta de la esquina, y con estructuras muy sensibles modificadas para garantizar la continuidad del sistema sociecon\u00f3mico en t\u00e9rminos a su vez permanentemente descalificados, la figura del lector se confunde con la del ciudadano y quien acude a un libro lo hace buscando respuestas. Del mismo modo, ensayos de otras disciplinas pr\u00f3ximas como la econom\u00eda (el ejemplo de Thomas Piketty es proverbial) ocupan actualmente en las librer\u00edas estantes que hace s\u00f3lo unos a\u00f1os quedaban reservados a los ases de la novela. Ocurre, sin embargo, y como es bien sabido, que la filosof\u00eda no da respuestas, sino que hace preguntas. El procedimiento, sin embargo, viene funcionando desde hace algunos miles de a\u00f1os y, aunque con altibajos, el balance puede darse por satisfactorio: es en la formulaci\u00f3n de preguntas donde el lector\/ ciudadano encuentra el propio combustible intelectual para sostenerse en un ambiente cada vez m\u00e1s adverso. De cualquier forma, que sean cada vez m\u00e1s los lectores que demandan filosof\u00eda, y que las editoriales respondan en consecuencia, demuestra que una pol\u00edtica educativa empe\u00f1ada en restringir el pensamiento est\u00e1 condenada al fracaso. Y si es cierto que Peter Sloterdijk nunca saldr\u00e1 tan rentable como Stephen King, tambi\u00e9n lo es que el best-seller<\/i> ha sufrido en los \u00faltimos a\u00f1os su propia involuci\u00f3n capitalista: las ventas millonarias quedan distribuidas cada vez en menos t\u00edtulos, y ya no resulta demasiado extra\u00f1o que los fil\u00f3sofos de la caverna puedan hablar de t\u00fa a novelistas mucho m\u00e1s promocionados en lo que a hacer caja se refiere. Todo esto viene a cuenta, al cabo, a que hoy se celebra la \u00faltima jornada de la Feria del Libro de M\u00e1laga. Y, dado que la m\u00faltiple oferta editorial responde a la urgente necesidad de lectura filos\u00f3fica, no est\u00e1 de m\u00e1s apuntar ciertas recomendaciones.<\/p>\n
Para empezar, por una cuesti\u00f3n de cercan\u00eda, magisterio, oportunidad e influencia, conviene subrayar el reciente lanzamiento a cargo de Galaxia Gutenberg del nuevo tomo de las Obras completas<\/i> de Mar\u00eda Zambrano, el que corresponde a la primera entrega, con una detallada y completa revisi\u00f3n editorial de Jes\u00fas Moreno. Destaca en su \u00edndice el primer libro que public\u00f3 la pensadora vele\u00f1a, Horizontes del liberalismo <\/i>(1930), en el que Zambrano lanzaba un \u00f3rdago respecto a cuestiones m\u00e1s que candentes en este 2015: la posici\u00f3n del individuo entre las ideolog\u00edas econ\u00f3micas, la desconfianza hacia los credos revolucionarios (\u00abUna pol\u00edtica de esencia revolucionaria no significa necesariamente una revoluci\u00f3n\u00bb) y el lamento por el devenir de una doctrina liberal que, en virtud de la interpretaci\u00f3n m\u00e1s voraz del capitalismo, se aferr\u00f3 al individualismo m\u00e1s extremo hasta borrar todo rasgo de fe en el nosotros<\/i>. Contiene el volumen asimismo otros tres t\u00edtulos fundamentales: Los intelectuales en el drama de Espa\u00f1a<\/i> (1937),Pensamiento y poes\u00eda en la vida espa\u00f1ola <\/i>(1939) y Filosof\u00eda y poes\u00eda <\/i>(1939), en el que Zambrano define y estructura su propio sistema filos\u00f3fico: la raz\u00f3n po\u00e9tica, un procedimiento con el que la pensadora plantea una seria superaci\u00f3n de Ortega en su determinaci\u00f3n integral y que ejerci\u00f3 una enorme influencia durante el siglo XX. En estos libros, primerizos pero de una autoridad ya m\u00e1s que solvente, armados a la sombra de la Guerra Civil y el exilio que habr\u00eda de sobrevenir poco despu\u00e9s, Mar\u00eda Zambrano pregona su advertencia esencial: la consagraci\u00f3n del racionalismo como marco \u00fanico para el pensamiento y la praxis s\u00f3lo puede conducir al desastre. El estallido de la Segunda Guerra Mundial en el mismo 1939 y los horrores que Europa cont\u00f3 hasta su fin le dieron la raz\u00f3n con demasiada celeridad.<\/p>\n
Una de las editoriales que en los \u00faltimos a\u00f1os ha mostrado mayor inter\u00e9s en alimentar su cat\u00e1logo filos\u00f3fico es Errata Naturae, tanto con t\u00edtulos recientes como con cuidadas reediciones y traducciones de cl\u00e1sicos muy diversos (su atenci\u00f3n a Henry David Thoreau ha sido especialmente celebrada). De entre sus \u00faltimos lanzamientos merece ser destacado La inmensa soledad<\/i> del franc\u00e9s Fr\u00e9d\u00e9ric Pajak (1955), un autor que combina sin tapujos la filosof\u00eda, la novela y el c\u00f3mic y que en este libro sienta en la misma mesa a Friedrich Nietzsche y Cesare Pavese (con Tur\u00edn como mar de fondo) para bordar una aproximaci\u00f3n libre y po\u00e9tica a sus vidas, sus ideas, sus \u00e9pocas, sus confluencias y sus desencuentros. El mismo sello rescat\u00f3 recientemente el Manual para la vida feliz <\/i>del griego Epicteto, referencia clave de la escuela estoica, en un volumen completado con un ensayo de Pierre Hardot . El libro merece una lectura completada con una anterior propuesta de Errata Naturae, publicada hace dos a\u00f1os, a la que merece la pena volver por su car\u00e1cter fundacional: Filosof\u00eda para la felicidad<\/i>, de Epicuro, con la hermosa traducci\u00f3n de Carlos Garc\u00eda Gual y Javier Palacios Tauste. Claro, que si de cl\u00e1sicos se trata, Alianza nunca falla con su colecci\u00f3n de filosof\u00eda en su apartado de libros de bolsillo: este mismo mes han vuelto a las librer\u00edas losPensamientos<\/i> de Pascal con la traducci\u00f3n de Xavier Zubiri, y muy poco antes lo hicieron In vino veritas<\/i> de Kierkegaard, Los jud\u00edos <\/i>de Jes\u00fas Moster\u00edn, la Pol\u00edtica<\/i> de Arist\u00f3teles, Investigaci\u00f3n sobre el conocimiento humano<\/i> de David Hume y el Tratado teol\u00f3gico-pol\u00edtico<\/i> de Spinoza, s\u00f3lo por citar unos cuantos. Las bases de la civilizaci\u00f3n occidental siguen por lo tanto accesibles y a buen precio.<\/p>\n
De vuelta a la filosof\u00eda contempor\u00e1nea, una de las \u00faltimas entregas que mayor impacto ha cosechado en Espa\u00f1a en los \u00faltimos a\u00f1os es la Tetralog\u00eda de la ejemplaridad<\/i> de Javier Gom\u00e1 (1965), puesta en circulaci\u00f3n por la editorial Taurus con cuatro obras del pensador bilba\u00edno, de lectura independiente pero con evidentes conexiones: Imitaci\u00f3n y experiencia, Aquiles en el gineceo, Ejemplaridad p\u00fablica<\/i> y Necesario pero imposible<\/i>. La recuperaci\u00f3n y agrupaci\u00f3n de los mismos responde a la cada vez m\u00e1s vehemente exigencia social de ejemplaridad por parte de los representantes p\u00fablicos (una exigencia que permite a Gom\u00e1 argumentar que, si bien la ejemplaridad puede sufrir una crisis en el presente en cuanto a la praxis, su ideal se mantiene bien \u00e1lgido) en un contexto marcado a fuego por la corrupci\u00f3n. En el \u00faltimo cat\u00e1logo de la editorial Sexto Piso destaca El alma de las marionetas<\/i>, del fil\u00f3sofo brit\u00e1nico John Gray (1948), una aproximaci\u00f3n a la libertad del ser humano a trav\u00e9s de la obra literaria de Stanislaw Lem, Jorge Luis Borges y otros escritores. Altamente recomendable es la lectura de Mis chistes, mi filosof\u00eda<\/i>, un volumen del esloveno Slavoj Zizek (1949) publicado por Anagrama el pasado marzo que propone una lectura ir\u00f3nica e irreverente, aunque no por ello menos comprometida, de algunas de las causas del dolor de cabeza de nuestro tiempo, a cargo del considerado \u00abfil\u00f3sofo m\u00e1s peligroso de Occidente\u00bb. Una opci\u00f3n siempre recurrente es la del gran ap\u00f3stol del ate\u00edsmo, el franc\u00e9s Michel Onfray (1959), del que circula en las librer\u00edas un abundante cat\u00e1logo con perlas recientes como su Antimanual de filosof\u00eda<\/i> (Edaf, 2013) y Nietzsche,<\/i> el c\u00f3mic hagiogr\u00e1fico facturado junto a Maximilien Le Roy y publicado en Espa\u00f1a por la ya citada editorial Sexto Piso en 2012. Si surge el \u00e1nimo de equilibrar, se puede acudir a los Escritos libertarios <\/i>de Albert Camus que divulg\u00f3 en Espa\u00f1a Tusquets el a\u00f1o pasado. Aunque para los lectores de filosof\u00eda siempre quedar\u00e1 Fernando Savater (1947): su \u00faltima obra al respecto, \u00a1No te prives! Defensa de la ciudadan\u00eda<\/i>, publicada por Ariel tambi\u00e9n el a\u00f1o pasado, resulta m\u00e1s que pertinente.<\/p>\n
Entre todas estas orillas abundan las colecciones divulgativas, como Filosof\u00eda para profanos<\/i>, la deliciosa serie de libritos que firman a cuatro manos la pensadora Maite Larrauri y el dibujante Max y que publica T\u00e0ndem. Por no hablar de las adaptaciones al manga de t\u00edtulos como As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra<\/i> y El capital <\/i>que publica Herder. Hay para todos. Mejor darse el gusto.<\/p>\n Este art\u00edculo ha sido publicado por Pablo Bujalance en: www.malagahoy.es<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si el \u00e1mbito del pensamiento nunca ha estado exento de paradojas, \u00e9stas parecen hacerse m\u00e1s agudas e imprevisibles en el presente siglo. Mientras la filosof\u00eda queda relegada al ostracismo en los planes de estudio de Secundaria y Bachillerato para mayor gloria de los tecn\u00f3cratas que idearon la Lomce, los espacios de debate pierden presencia e […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":391,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[5,4,6],"tags":[84,15,10,16],"class_list":["post-390","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-opinion","category-recensiones-criticas-y-analisis-de-publicaciones","tag-autores","tag-filosofia","tag-pensamiento","tag-publicaciones"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2015\/05\/leer1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-6i","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=390"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":392,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/390\/revisions\/392"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n