El sobrino de la cantante est\u00e1 pasando por uno de sus peores momentos y JALEOS ha sabido cu\u00e1l es la actitud que ha adoptado la autora de ‘Salta la rana’.<\/span><\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nMuchos creen que lo que les separ\u00f3 fueron sus diferencias sobre la religiosidad del libreto del\u00a0Parsifal<\/em>\u00a0de Wagner (as\u00ed lo se\u00f1al\u00f3 Elisabeth, la hermana de Nietzsche), pero en realidad fue por una correspondencia que nunca debi\u00f3 salir a la luz: ah\u00ed el compositor dijo al doctor Eiser que\u00a0pensaba que la masturbaci\u00f3n estaba causando graves problemas oculares a Nietzche<\/strong>. Era, por entonces, una creencia muy extendida. Wagner andaba preocupado y repet\u00eda una y otra vez que Nietzsche ten\u00eda que casarse, es decir, \u201cnormalizar su vida sexual\u201d.<\/p>\n3. \u00bfIncesto con su hermana Elisabeth?<\/h3>\n
Lo que la bi\u00f3grafa desmonta aqu\u00ed es la tradicional creencia de que Nietzsche firm\u00f3 un libro llamado Mi hermana y yo.\u00a0Falso, aunque mordisqueable narrativamente<\/strong>. La publicidad del libro rezaba as\u00ed: \u201cEl chico que se cri\u00f3 en una casa llena de mujeres sin hombre. La extra\u00f1a relaci\u00f3n entre Nietzsche y su hermana, acallada durante 50 a\u00f1os y revelada por fin en la confesi\u00f3n del propio fil\u00f3sofo. La historia de un hermano famoso y una hermana peque\u00f1a aterradoramente ambiciosa que crecieron am\u00e1ndose f\u00edsicamente desde ni\u00f1os y siguieron am\u00e1ndose de adultos, excluyendo a todos los dem\u00e1s hombres y mujeres (\u2026) El mayor fil\u00f3sofo del siglo XIX relata c\u00f3mo cay\u00f3 poco a poco en la trampa amorosa extremadamente arriesgada, que le impidi\u00f3 casarse y llev\u00f3 al suicidio al marido de su hermana\u201d.<\/p>\nEl relato, a juicio de la bi\u00f3grafa, es \u201cabominable\u201d, y comienza con\u00a0Elisabeth meti\u00e9ndose en la cama de Nietzsche<\/strong>\u00a0y procediendo a la \u201caplicaci\u00f3n de sus peque\u00f1os y regordetes dedos\u201d: supuestamente este episodio habr\u00eda tenido lugar en la noche de la muerte de su hermano peque\u00f1o Joseph. Sue Prideaux se\u00f1ala que es imposible, entre otras cosas, porque en ese momento Elisabeth ten\u00eda dos a\u00f1os y Nietzsche cuatro.<\/p>\nEl hombre que propuls\u00f3 esta historia irreal fue el editor y librero\u00a0Samuel Roth<\/strong>, un tipo conocido por airear sin permiso la vida sexual de diversos autores, ya fuese ver\u00eddica o imaginaria. De hecho, Hemingway, Thomas Mann, Hamsun, Eliot o Einstein, entre otros, llegaron a denunciarle colectivamente mediante una misiva encendida.<\/p>\n4. Gusto por las mujeres<\/h3>\n
Nietzsche aseguraba que \u201cla cualidad m\u00e1s importante (despu\u00e9s del dinero) en una esposa es que fuera una mujer con la que pudiera mantener una conversaci\u00f3n inteligente en la vejez\u201d. Durante un tiempo le puso ojitos a Nataile Herzen, jud\u00eda-rusa e hija del viudo Alexander Herzan. Sin embargo, aunque era notablemente inteligente, no era rica. Algo fallaba. \u201cCuesta imaginar a Nietzsche plante\u00e1ndose el matrimonio con algo que no fuera p\u00e1nico\u201d, escribe la bi\u00f3grafa.<\/p>\n
5. Locura<\/h3>\n
Nietzsche cre\u00eda que la \u00fanica manera de liberarse era \u201cmediante un pavoroso ayudante: casi por todas partes fue la locura la que allan\u00f3 el camino para la idea nueva, la que puso fin al hechizo de una costumbre o superstici\u00f3n veneradas\u201d: \u201c\u00bfEntend\u00e9is por qu\u00e9 tuvo que ser la locura la que lo hizo? (\u2026) \u00bfDir\u00e1n alg\u00fan dia de nosotros que tambi\u00e9n, navegando hacia el oeste esper\u00e1bamos llegar a unas Indias, pero que nuestro destino fue naufragar estrell\u00e1ndonos contra el infinito? \u00bfO no, hermanos m\u00edos? \u00bfO no?\u201d. Ah\u00ed uno de sus cierres m\u00e1s \u00e9picos.<\/p>\n
6. Su mala fama nazi<\/h3>\n
La bi\u00f3grafa apunta lo injusto de la leyenda nazi que ha ca\u00eddo sobre Nietzsche. Se refiere a sus palabras en La genealog\u00eda de la moral. \u201cSeguramente Nietzsche debe su mala reputaci\u00f3n a esos escritos (\u2026) como si el superhombre ario de Nietzsche prefigurase las leyes raciales de Hitler de 1935 de la sangre y el honor alemanes.\u00a0Pero eso es una tergiversaci\u00f3n grotesca<\/strong>. Hay cinco menciones a la bestia rubia y tres pasajes sobre ella en el texto de Nietzsche y ninguno de ellos tiene nada que ver con la clasificaci\u00f3n racial, ni, mucho menos, con la idea de una raza superior\u201d.<\/p>\nInsiste en que \u00e9l nunca defendi\u00f3 a la \u201cbestia rubia\u201d como \u201crepresentante de la raza superior alemana impulsada por la voluntad de poder para aplastar a la humanidad bajo el dominio de su bota: \u201c: \u201cSin embargo, no cabe duda de que contienen elementos nocivos que podr\u00edan desarrollarse en incitaciones al racismo y el totalitarismo\u201d, concede, finalmente.<\/p>\n
7. \u00bfY la culpa? De su hermana<\/h3>\n
Fue Elisabeth la responsable de que el Archivo de nacionalsocialistas impregnase su filosof\u00eda de partido con las ideas de Nietzsche. Ella era la aut\u00e9ntica nazi. Tanto fue as\u00ed que, a su muerte, el mism\u00edsimo Adolf Hitler acudi\u00f3 a despedirla por su gran labor.<\/p>\n
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Fuente:<\/div>\n<\/div>\n
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Los mitos m\u00e1s oscuros de Nietzsche: el incesto con su hermana y su amor gay con Wagner Sue Prideaux desmonta en ‘\u00a1Soy dinamita!’ las grandes leyendas de Nietzsche: no era antisemita, ni nacionalista… ni un pervertido. Lorena G. Maldonado\u00a0 \u201cConozco mi suerte\u201d, escribi\u00f3\u00a0Nietzsche. \u201cAlguna vez ir\u00e1 unido a mi nombre al recuerdo de algo gigantesco: […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[5,1,4],"tags":[],"class_list":["post-4988","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-articulos","category-members","category-opinion","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-1is","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4988"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4988\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4992,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4988\/revisions\/4992"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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