![\"El](\"https:\/\/www.quo.es\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/LovotFeatured-1280x640.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u201cAcostarse con un androide \u00bfes infidelidad?\u201d, se pregunta y nos pregunta la publicidad de la segunda temporada de la serie Westworld que se emite por HBO. Esta pregunta es m\u00e1s compleja de lo que parece porque nos lleva a otras m\u00e1s inquietantes: \u00bfCu\u00e1les son los posibles v\u00ednculos que se est\u00e1n generando con los humanos? Si un humano se enamora de un robot\u2026 \u00bfno ser\u00e1 porque se nos est\u00e1 olvidando enamorarnos?<\/p>\n\n\n\n
Hasta el momento las emociones eran un patrimonio de la humanidad pero desde un tiempo a esta parte esto no est\u00e1 tan claro. Mucho han cambiado las cosas en la historia de la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, desde el robot industrial, el juguete, el androide, hasta llegar a robots que parecen ser humanos e imitan nuestras emociones. Pero\u2026 \u00bfqu\u00e9 tiene de bueno que un robot nos sonr\u00eda amablemente?<\/ins><\/p>\n\n\n\n En la d\u00e9cada de 1970 el ingeniero japon\u00e9s Masahiro Mori propuso que hubiera empat\u00eda entre robots y humanos. Se estaba creando una cultura de rechazo a la m\u00e1quina que deb\u00eda cambiar. Desde esa perspectiva, y bas\u00e1ndose en Sigmund Freud, propuso que los robots tuvieran apariencia humana. Desde entonces las emociones han ocupado un lugar relevante en el contexto de la rob\u00f3tica, al margen del desarrollo de la IA (inteligencia artificial). El profesor Hiroshi Ishiguro asegura que pronto tendremos robots sociales (m\u00e1s all\u00e1 de lo emocional) y que estos se integrar\u00e1n en nuestras vidas: en el hogar, en el trabajo, en los lugares de ocio, etc.PUBLICIDADinRead invented by Teads<\/a><\/p>\n\n\n\n Pero, \u00bfes peligroso todo esto? Ya existe una cultura del miedo sobre la IA que forma parte incluso de nuestra cultura est\u00e9tica, desde la famosa novela \u00bfSue\u00f1an los androides con ovejas el\u00e9ctricas?, hasta la adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica Blade Runner (La original de 1982 y su secuela, Blade Runner 2049). Y hasta se ha esbozado sucintamente en este g\u00e9nero la cuesti\u00f3n sobre las emociones en los robots.<\/ins><\/p>\n\n\n\n Pero tal vez no se ha reflexionado lo suficiente al respecto. En realidad cuando hablamos de emociones rob\u00f3ticas siempre lo hacemos desde el punto de vista emp\u00e1tico del ser humano. Los robots pueden ser emocionales para el ser humano pero eso no significa que experimenten emociones en realidad. As\u00ed lo declara Sossa Azuela en su proyecto Cajal Blue Brain, donde simula el funcionamiento de mam\u00edferos a nivel matem\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n En base a lo dicho podemos atrevernos a dar origen a una definici\u00f3n en este art\u00edculo para la revista QUO. Llamaremos EA (Emoci\u00f3n artificial) al estado de apariencia emocional del robot que genera empat\u00eda en el ser humano. Esto implica que las emociones rob\u00f3ticas son un fen\u00f3meno de feed back humano. Y al igual que la IA ha tra\u00eddo suspicacias la EA tambi\u00e9n han comenzado a hacerlo en el mundo cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n Pero la EA sobre todo comienza a tener implicaciones \u00e9ticas en este momento de la posmodernidad donde aparece el poshumanismo como debate reconocido ampliamente.<\/ins><\/p>\n\n\n\n El poshumanismo es una l\u00ednea de pensamiento filos\u00f3fico actual que se plantea qu\u00e9 es lo humano desde el transhumanismo o el tecnohumanismo. Existe una crisis del concepto de ser humano renacentista y por ende en estos momentos lo humano se est\u00e1 redefiniendo. No conocemos destino final de este debate, que como digo es actual, pero lo cierto es que en \u00e9l est\u00e1 impl\u00edcito la reflexi\u00f3n sobre los robots emocionales.<\/p>\n\n\n\n Que un robot simule emociones puede ser m\u00e1s peligroso de lo que parece. Un robot que te acompa\u00f1a a hacer la compra o que cuida de los ancianos, o que simplemente evita la soledad perjudica nuestra salud emocional. Y no solo eso: deforma el proceso de aprendizaje emocional humano. Si lo hacen ellos\u2026 nos quitamos de encima el peso de aprender a hacerlo nosotros.<\/p>\n\n\n\n La inteligencia emocional no puede seguir siendo residual en el proceso pedag\u00f3gico a lo largo de nuestra vida. Las instituciones educativas y el entorno familiar deben tomarse esto mucho m\u00e1s en serio. La consecuencia es que el desarrollo tecnol\u00f3gico est\u00e1 supliendo este d\u00e9ficit. Y esto nos declara que el problema es en realidad educativo.<\/p>\n\n\n\n Con esto arg\u00fcimos que los robots tienen (o parecen) tener emociones que nos sirven, porque nosotros hemos dejado de generarlas o no sabemos c\u00f3mo hacerlo. La empat\u00eda rob\u00f3tica existe porque cada vez hay menos empat\u00eda humana, y la rob\u00f3tica puede acabar por sustituirla.<\/ins><\/p>\n\n\n\n Ya no sabemos comunicarnos entre nosotros, ni tenernos afecto, ni siquiera sabemos querernos a nosotros mismos. Cada vez estamos m\u00e1s lejos del ideal griego de equilibrio donde la felicidad era la clave. Ya no sabemos ser felices en esta sociedad de autoexigencias. Por eso cada vez somos m\u00e1s infelices. Y eso nos est\u00e1 convirtiendo en seres muy individualistas y solitarios. Pero estamos tan desmotivados que no hacemos nada al respecto. Apenas tenemos contenido interior, lo que nos hace descreidos y descomprometidos: autoexcluidos de nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n De esta manera la existencia del robot emocional abre un debate \u00e9tico. \u00bfDeben los robots simular emociones? \u00bfDebemos dejar de fabricar robots emocionales? \u00bfHacer el amor con un robot es adulterio? \u00bfMatar a un robot, en un juego de guerra, es asesinato? Estas preguntas deben ser respondidas lo antes posible. De la misma manera tenemos que comenzar a exigir, desde lo p\u00fablico, la aplicaci\u00f3n de conceptos morales en la industria de los robots emocionales. Y debemos hacerlo antes de que se cumpla el pron\u00f3stico de Hiroshi Ishiguro y convivamos con robos sociales.<\/p>\n\n\n\n Si llegamos a ese punto tendremos que declararnos seres disminuidos emocionalmente y necesitados de una m\u00e1quina para sentir.<\/p>\n\n\n\n Tal vez entonces tendremos que pedirles a las m\u00e1quinas que nos ense\u00f1en a tener emociones.<\/p>\n\n\n\n Fuente:<\/p>\n\n\n\n\u00abLLAMAMOS EA (EMOCI\u00d3N ARTIFICIAL) AL ESTADO DE APARIENCIA EMOCIONAL DE LOS ROBOTS\u00bb<\/h4>\n\n\n\n
\u00abLA INTELIGENCIA EMOCIONAL TIENE QUE OCUPAR UN LUGAR IMPORTANTE EN LA EDUCACI\u00d3N\u00bb<\/h4>\n\n\n\n
POR\u00a0 ANTONIO GUERRERO, FIL\u00d3SOFO CREADOR DE FILOSOF\u00cdA EN LA CALLE Y ANDALUC\u00cdA PIENSA<\/strong><\/h5>\n\n\n\n