En agosto de 1943, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jean Cavaill\u00e8s es arrestado por la Gestapo y finalmente fusilado el 17 de enero de 1944 en la ciudad de Arras. Durante el juicio, cuando un miembro del tribunal le pregunta por los motivos subjetivos que le hab\u00edan movido a la resistencia, responde que \u201chab\u00eda sabido encontrar en la continuidad de la lucha un ant\u00eddoto para la humillaci\u00f3n de la derrota\u201d, precisando de pasada que, dado su amor a la Alemania de Kant y de Beethoven, con su postura militante \u201cdemostraba que realizaba en su vida el pensamiento de sus maestros alemanes\u201d. Todo fil\u00f3sofo es movido por la convicci\u00f3n de que las interrogaciones filos\u00f3ficas no son algo contingente, sino que anidan en todos los seres de raz\u00f3n, como problemas invariantes de la existencia. Pero ante un orden social sustentado en el repudio de la verdad, para Cavaill\u00e8s el debate conceptual pasaba necesariamente por el combate militante.<\/p>\n
En esa misma Europa de la guerra, en el Oflag II B \u2014un cuartel-prisi\u00f3n para oficiales en Pomerania\u2014 un grupo de reclusos intenta que aquella atm\u00f3sfera opresiva no sea \u00f3bice para el ejercicio de la filosof\u00eda. En esos a\u00f1os la obra de Husserl est\u00e1 proscrita en Alemania por su condici\u00f3n de jud\u00edo. Sin embargo, en el Oflag II B, el interno Paul Ricoeur se hace con un ejemplar de Ideas<\/em> del pensador, que lee y comenta a escondidas de sus guardianes, realizando en los m\u00e1rgenes una traducci\u00f3n que en los a\u00f1os cincuenta se publicar\u00eda en Par\u00eds. Historia de anotaciones al margen que tiene un noble y tr\u00e1gico precedente:<\/p>\n En 1553 el pensador aragon\u00e9s Miguel Servet fue conducido a la hoguera. No se trataba solo de la circulaci\u00f3n pulmonar de la sangre, expuesta en el libro V de su Restituci\u00f3n del cristianismo;<\/em> es tambi\u00e9n asunto de honor intelectual frente a la palabra autoritaria y la correlativa venganza del poderoso, pues conminado por el reformador Calvino a leer su Instituci\u00f3n de la religi\u00f3n<\/em> cristiana,<\/em>Servet le hab\u00eda devuelto el ejemplar plagado de notas cr\u00edticas. En el juicio el pensador nunca se dobleg\u00f3, acusando al propio Calvino y pidiendo que este fuera sometido a id\u00e9ntico interrogatorio que \u00e9l mismo. Hay precedentes de esta actitud: \u201cA rega\u00f1adientes acepto tu muerte, como a rega\u00f1adientes hubieras aceptado que te concediera la vida\u201d, habr\u00eda dicho C\u00e9sar al enterarse del final tr\u00e1gico del fil\u00f3sofo estoico Cat\u00f3n el Joven, vencido por haber tomado el partido de Pompeyo, pero jam\u00e1s genuflexo ante aquel a quien hab\u00eda acusado de perjuro e ilegalidad.<\/p>\n Recordando que las doctrinas religiosas imperantes daban apoyo a las arraigadas convicciones sobre la centralidad de la Tierra, el Nobel de F\u00edsica Max Born se pregunta: \u00bfqu\u00e9 hizo que las nuevas hip\u00f3tesis astron\u00f3micas fueran abri\u00e9ndose camino? Pues simplemente, responde, que lograr explicar el entorno terrestre o celeste constituye \u201cel ardiente deseo de toda mente pensante\u201d, deseo que no se aminora en absoluto por el hecho de que aquello que se trata de aclarar \u201csea eventualmente de total irrelevancia para nuestra existencia\u201d. Total irrelevancia para la existencia emp\u00edrica, pero fundamental para la dignidad del esp\u00edritu humano, por la cual, sin necesidad de remontarse a S\u00f3crates, tantos pensadores se han jugado el esp\u00edritu y la vida. Aun sin llegar a ser objeto de condena y prisi\u00f3n, decenas son los fil\u00f3sofos que han respondido con entereza en circunstancias que hac\u00edan dif\u00edcil mantenerse fieles a la exigencia de verdad: \u201cHay que irse\u201d, es la sobria despedida de Ren\u00e9 Descartes a su muerte en Estocolmo en 1650. Doce a\u00f1os m\u00e1s tarde, la Iglesia pone la obra completa en el\u00cdndice<\/em> y cuando en 1667 sus restos retornan a Francia el monarca Luis XIV proh\u00edbe todo elogio p\u00fablico.<\/p>\n El fil\u00f3sofo, m\u00e1s que indicarnos d\u00f3nde reside el bien, ha de dar pruebas de entereza, lo cual exige seguir respondiendo a las exigencias del pensar en los momentos mismos en los que el combate contra los enemigos del pensamiento constituye el primer imperativo, pues la filosof\u00eda puede ayudar a la liberaci\u00f3n siendo efectivamente filosof\u00eda. De ah\u00ed los arrestos de Cavaill\u00e8s para escribir en la c\u00e1rcel un abstracto tratado sobre l\u00f3gica y teor\u00eda de ciencia. Al proseguir con el rigor que se conoce su admirable trabajo al servicio de la causa del lenguaje, a la vez que denuncia el feroz tratamiento de la crisis griega por los poderes mundiales, Noam Chomsky hace hoy d\u00eda honor a esa indomable tradici\u00f3n.<\/p>\n Este art\u00edculo ha sido escrito por V\u00edctor G\u00f3mez Pin (catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda de la UAB) en: www.elpais.com<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En agosto de 1943, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jean Cavaill\u00e8s es arrestado por la Gestapo y finalmente fusilado el 17 de enero de 1944 en la ciudad de Arras. Durante el juicio, cuando un miembro del tribunal le pregunta por los motivos subjetivos que le hab\u00edan movido a la resistencia, responde que \u201chab\u00eda sabido encontrar en […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":548,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[5,4],"tags":[15,32,133,10],"class_list":["post-547","post","type-post","status-publish","format-gallery","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-opinion","tag-filosofia","tag-historia","tag-liberacion","tag-pensamiento","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2015\/08\/soluciones-libertad-igualdad-fraternidad.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-8P","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/547","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=547"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/547\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":549,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/547\/revisions\/549"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/548"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=547"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=547"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=547"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}