{"id":692,"date":"2015-12-11T07:37:05","date_gmt":"2015-12-11T07:37:05","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=692"},"modified":"2015-12-11T07:37:05","modified_gmt":"2015-12-11T07:37:05","slug":"colecciones-filosoficas-de-hermida-editores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2015\/12\/11\/colecciones-filosoficas-de-hermida-editores\/","title":{"rendered":"Colecciones filos\u00f3ficas de Hermida Editores"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Desde Hermida Editores nos complacemos en presentar los \u00faltimos t\u00edtulos publicados en nuestro sello con una tem\u00e1tica filos\u00f3fica.<\/strong><\/h1>\n

Estas son algunas de nuestras \u00faltimas novedades:<\/p>\n

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Primera edici\u00f3n en espa\u00f1ol de los\u00a0Cuadernos\u00a0(Sudelb\u00fccher) de Georg Christoph Lichtenberg, de donde se han extra\u00eddo todas las ediciones antol\u00f3gicas existentes en espa\u00f1ol, y que se han titulado comunmente como\u00a0Aforismos. Este volumen, el primero de la obra completa que ahora publicamos bajo la traducci\u00f3n de Carlos Fortea, con pr\u00f3logo de Jaime Fern\u00e1ndez,\u00a0recoge su trabajo seg\u00fan la edici\u00f3n can\u00f3nica.<\/p>\n

No fue hasta despu\u00e9s de su muerte cuando se publicaron los c\u00e9lebres\u00a0Cuadernos\u00a0(Sudelb\u00fccher), de Georg Christoph Lichtenberg, de los que en este primer volumen se ofrece por primera vez en castellano la versi\u00f3n \u00edntegra de los tres primeros. Se trata de una miscel\u00e1nea de reflexiones agudas, perspicaces, serenas y al mismo tiempo divertidas, cargadas de simpat\u00eda, vivacidad e iron\u00eda, sobre el cuerpo, el amor, la sexualidad, los sue\u00f1os, la soledad, el lenguaje, la religi\u00f3n, la muerte, el mundo de los libros, la ciencia, la filosof\u00eda y la situaci\u00f3n pol\u00edtica del momento. Lichtenberg se revela como un profundo conocedor de la condici\u00f3n humana.\u00a0 Sin embargo, en sus observaciones no se aprecia ni un \u00e1pice de dogmatismo ni muestra alguna de superioridad intelectual o moral. Al contrario, una incansable curiosidad le incita a interesarse por todo cuanto le rodeaba y por las noticias que recib\u00eda del mundo, como los acontecimientos que desembocaron en la Revoluci\u00f3n Francesa de 1789. Aunque se identificase con los valores humanistas de la Ilustraci\u00f3n, fue uno de los primeros en atisbar en el pesimismo ilustrado una oculta apolog\u00eda del despotismo moderno.<\/p>\n

Kant lo ley\u00f3 atentamente. Goethe compar\u00f3 sus escritos con una maravillosa varita m\u00e1gica \u00abque convert\u00eda sus bromas en problemas ocultos\u00bb. Para Nietzsche, con excepci\u00f3n de\u00a0Conversaciones con Goethe, de Eckermann, su obra era lo \u00fanico de la prosa alemana que merec\u00eda ser le\u00eddo una y otra vez.\u00a0La profunda huella de sus reflexiones es visible en Schopenhauer. Tolst\u00f3i fue un\u00a0lector devoto de su obra.\u00a0Freud dijo que sus chistes sobresalen por su contenido intelectual y la seguridad con que dan en el blanco.\u00a0Andr\u00e9 Breton lo consideraba uno de los grandes maestros del humor y \u00abpadre de la pataf\u00edsica\u00bb.\u00a0Canetti coment\u00f3 que hab\u00eda escrito el libro m\u00e1s rico de la literatura universal porque nunca quiso\u00a0redondear nada, lo cual \u00abes su felicidad y la nuestra\u00bb.<\/p>\n

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Estos \u00abmicrorrelatos\u00bb escritos con absoluta libertad pl\u00e1stica siguen generando debate, y sorprendiendo a los lectores.<\/p>\n

Escritos en 1843, al comienzo de su carrera literaria, los textos breves que componen Diaps\u00e1lmata \u2013palabra de origen griego que puede traducirse como \u00abentre salmos\u00bb- pertenecen a la parte de la obra de Kierkegaard agrupada en los denominados \u00abestudios est\u00e9ticos\u00bb. Son anotaciones breves, algunas con el formato de \u00abmicrorrelatos\u00bb, otras de par\u00e1bolas, de aforismos, y algunas incluso de acertijos, en las que se refleja su estado de \u00e1nimo, el sinsentido y la desesperaci\u00f3n ante la vida, y la lucha que sosten\u00eda para sobreponerse ante las adversidades y dudas, sin por ello sacrificar la libertad y la iron\u00eda, que, como dijo en una ocasi\u00f3n, impregnaban toda su existencia.<\/p>\n

Esta nueva traducci\u00f3n de Diaps\u00e1lmata se ha realizado directamente del dan\u00e9s, y su edici\u00f3n se justifica \u00a0en parte por el maltrato sufrido por los textos de este autor en las ediciones en espa\u00f1ol, unas veces debido a la censura, otras por tratarse de versiones de otras lenguas o, simplemente, por la hostilidad de determinadas corrientes filos\u00f3ficas o religiosas a su aparente existencialismo.<\/p>\n

Contrario a los sistemas filos\u00f3ficos establecidos en su \u00e9poca, principalmente el de Hegel, Kierkegaard pensaba que la raz\u00f3n que pretend\u00edan imponer perjudicaba a la creatividad y singularidad de la persona, por lo que opt\u00f3 por pronunciarse en sentido opuesto, enfrent\u00e1ndose a la dificultad y manteniendo vivo el esp\u00edritu a trav\u00e9s de la iron\u00eda. Conocido como el \u00abS\u00f3crates del Norte\u00bb, se serv\u00eda de \u00e9sta, al igual que el fil\u00f3sofo de la antigua Grecia, como un arma contra el todo normativismo.<\/p>\n

La lectura de Diaps\u00e1lmata no dejar\u00e1 indiferente a nadie. Cada lector podr\u00e1 extraer sus propias conclusiones, algo que por otra parte encaja con el concepto de la diversidad humana postulado por Kierkegaard, y diametralmente opuesto al ideal uniformador de la raz\u00f3n anhelado por los pensadores contra los que breg\u00f3 durante toda su vida.<\/p>\n

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Disc\u00edpulo de Nietzsche y de Kierkegaard, aunque cautivado por los grandes autores de la novela rusa Tolst\u00f3i y Dostoyevski, el pensador ruso de origen jud\u00edo Lev Shestov \u2014conocido hasta ahora en Espa\u00f1a y Francia, su pa\u00eds de adopci\u00f3n, como L\u00e9on Chestov\u2014 se inclin\u00f3 por el fragmento corto y el aforismo para ensayar un dif\u00edcil presente en el que las utop\u00edas morales, sociales y pol\u00edticas han perdido credibilidad. En la obra que publicamos, in\u00e9dita en castellano, ensarta curiosas observaciones cargadas de iron\u00eda, en las que no ahorra cr\u00edticas al positivismo y las \u00abbuenas intenciones\u00bb de la raz\u00f3n secularizada, heredera de la Ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

Adem\u00e1s de fil\u00f3sofo combativo, Shestov cultiv\u00f3 la cr\u00edtica literaria, por lo que fue tan admirado como denostado. Entre sus admiradores destacan pensadores de la talla de Edmund Husserl y Martin Buber. Tambi\u00e9n dedic\u00f3 estudios perspicaces a las obras de Dostoyevski, de Nietzsche, Kierkegaard, Pascal, Descartes y Spinoza, a quienes ley\u00f3 atentamente toda su vida.<\/p>\n

Su pensamiento es un poliedro: antirracionalista, anarquista, y al mismo tiempo religioso en el sentido pascaliano del t\u00e9rmino, aunque impregnado de la obra de Nietzsche hasta que Kierkegaard reemplaz\u00f3 al pensador alem\u00e1n.<\/p>\n

Shestov combati\u00f3 nada m\u00e1s ni nada menos que a la misma historia de la filosof\u00eda occidental, de la que dijo que no era m\u00e1s que una larga batalla entre la raz\u00f3n y la fe, entre el secularismo y la religi\u00f3n, entre Atenas y Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Puede consultarse el cat\u00e1logo entero aqu\u00ed:<\/p>\n

http:\/\/www.hermidaeditores.com\/<\/strong><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n

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