![\"orsajo\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2016\/10\/orsajo.png\")
<\/a><\/p>\nProfesora de Filosof\u00eda en la Universidad Carlos III de Madrid. Autora de El saber del error. Filosof\u00eda y tragedia en S\u00f3focles (Plaza y Vald\u00e9s) y Butterfield y la raz\u00f3n hist\u00f3rica (Plaza y Vald\u00e9s). Editora de El desencanto como promesas. Fundamentaci\u00f3n, alcance y l\u00edmites de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica (Biblioteca Nueva) y Ritmos contempor\u00e1neos. G\u00e9nero, pol\u00edtica y sociedad (siglos XIX y XX) (Plaza y Vald\u00e9s). Ha traducido, entre otros, a Bernard Williams y Martha Nussbaum.\uf0d2\u00bfCu\u00e1l es el papel de la filosof\u00eda en la actualidad?
\nHoy, como siempre, tiene que propiciar o ahondar en la comprensi\u00f3n de nuestro tiempo y nuestro pasado, debe proveernos el utillaje conceptual con que reconciliarnos con nuestro mundo, con todo lo que esta compleja operaci\u00f3n entra\u00f1a.<\/p>\n
\u00bfCrees que la filosof\u00eda est\u00e1 condenada a desaparecer de la ense\u00f1anza reglada?<\/span><\/strong> \u00bfForman parte filosof\u00eda y pol\u00edtica de un todo com\u00fan?<\/span><\/strong> \u00bfPuede ayudar la filosof\u00eda a afrontar un panorama de crisis econ\u00f3mica y social como el que el mundo occidental vive hoy?<\/span><\/strong> \u00bfSobre qu\u00e9 tema o autor gira tu investigaci\u00f3n actual? <\/span><\/strong> Fuente:<\/p>\n http:\/\/filosofiahoy.es<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Roc\u00edo Orsi: Filosof\u00eda entre fronteras Profesora de Filosof\u00eda en la Universidad Carlos III de Madrid. Autora de El saber del error. Filosof\u00eda y tragedia en S\u00f3focles (Plaza y Vald\u00e9s) y Butterfield y la raz\u00f3n hist\u00f3rica (Plaza y Vald\u00e9s). Editora de El desencanto como promesas. Fundamentaci\u00f3n, alcance y l\u00edmites de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica (Biblioteca Nueva) y […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[5,3],"tags":[],"class_list":["post-845","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-articulos","category-noticias","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p5OYFZ-dD","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=845"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":849,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/845\/revisions\/849"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nVamos por mal camino, y no solo porque desaparezca del bachillerato o se imparta de forma generalista en la universidad; me temo que el estudio de la filosof\u00eda pueda sustituirse, de manera callada e incluso subrepticia, por un batiburrillo de filosof\u00edas aplicadas y deontolog\u00edas, de formaci\u00f3n c\u00edvica o en valores que, si bien pueden ser ense\u00f1anzas \u00fatiles y valiosas \u2013y aunque la percepci\u00f3n p\u00fablica a veces las confunda con ella\u2013, no son intercambiables por la filosof\u00eda. Quiz\u00e1s queramos arrinconar definitivamente esta disciplina; ser\u00eda una decisi\u00f3n muy mala, pero podemos tomarla. Lo que sospecho es que no somos conscientes de hasta qu\u00e9 punto lo estamos haciendo.
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\nEres autora de un libro sobre S\u00f3focles, un cl\u00e1sico de la tragedia griega. \u00bfHay una clara frontera entre filosof\u00eda y literatura?<\/span><\/strong>
\nLa filosof\u00eda es en cierto modo un g\u00e9nero literario y en muchas ocasiones es artificioso distinguirla de la literatura. Se puede hacer filosof\u00eda literariamente, y se puede leer filos\u00f3ficamente un texto literario. Explotar la condici\u00f3n porosa de las fronteras disciplinares nos enriquece. Sin embargo, creo que es honesto distinguir entre dos formas de discurso que tienen objetivos y reglas \u2013concebido todo ello con bastante holgura\u2013 diferentes.<\/p>\n
\nDeber\u00edan estrechar sus v\u00ednculos, pero tal y como se practican\u2026 no forman una pareja bien avenida, sino que se ignoran rec\u00edprocamente. Lo que no significa, por supuesto, que no exista una afinidad \u00edntima entre las preocupaciones pol\u00edticas y las filos\u00f3ficas; de hecho, la filosof\u00eda es pol\u00edtica. Adem\u00e1s, las instituciones pueden obstaculizar, posibilitar o promover la pr\u00e1ctica de la filosof\u00eda, lo cual, a su vez, afecta a las instituciones mismas: de ah\u00ed la importancia de la parrous\u00eda, de la posibilidad (o no) de hablar claro ante o al poder. Tengo la sensaci\u00f3n, sin embargo, de que el problema no es que no podamos hablar parres\u00edacamente: el problema es m\u00e1s bien que el fil\u00f3sofo y su p\u00fablico no terminan de encontrarse, quiz\u00e1s por una incapacidad achacable a todos y para todos perjudicial.<\/p>\n
\nDeber\u00eda ayudarnos a comprender qu\u00e9 nos ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed y c\u00f3mo encontrar la salida del laberinto. Sin embargo, la misma condici\u00f3n intemporal del discurso filos\u00f3fico dificulta que, precisamente en lo que ata\u00f1e a la crisis econ\u00f3mica y social, pueda ofrecerse como una herramienta para la iluminaci\u00f3n del presente. Mi experiencia es que la mejor filosof\u00eda va m\u00e1s all\u00e1, y la peor se queda corta y, en lugar de contribuir a desmontar t\u00f3picos y afinar nuestra percepci\u00f3n del entorno, aporta sus propios ladrillos a la construcci\u00f3n de un relato m\u00edtico de la crisis en que estamos sumidos.
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\n\u00bfQu\u00e9 figura del panorama filos\u00f3fico actual, nacional o extranjera, consideras una referencia ineludible?<\/span><\/strong>
\nYo destacar\u00eda a ensayistas a la vez sesudos y medi\u00e1ticos, como Antonio Valdecantos y Jos\u00e9 Luis Pardo, muy en la l\u00ednea de Ferlosio. Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as me parece un sabio admirable, y en lo que ata\u00f1e a pensadores extranjeros, quiz\u00e1 no se pueda dejar de leer a autores como Sloterdijk, Badiou, Butler o Agamben, y cl\u00e1sicos del siglo pasado como Arendt o Foucault conservan toda su vigencia.<\/p>\n
\nAcabo de terminar la edici\u00f3n de un breve ensayo de un historiador, Butterfield. Un texto de historiograf\u00eda que en su momento se ley\u00f3 y cit\u00f3 mucho y que hoy est\u00e1 un tanto olvidado. Me gusta la cr\u00edtica que le hace a los progresistas m\u00e1s entusiastas por su manera un poco atolondrada de ver el presente como si todo estuviera dispuesto para desembocar en el triunfo de la libertad y del parlamentarismo (brit\u00e1nico, en su caso). Es del a\u00f1o 31, es decir, que la advertencia no pod\u00eda ser m\u00e1s urgente (y, \u00a1ay!, m\u00e1s deso\u00edda). As\u00ed pues, no nos creamos que lo ganado no puede perderse: cada d\u00eda vemos que lo m\u00e1s inquietante de nuestro pasado puede estar otra vez ah\u00ed, a la vuelta de la esquina\u2026<\/p>\n