{"id":86203,"date":"2020-04-12T10:29:28","date_gmt":"2020-04-12T10:29:28","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=86203"},"modified":"2020-04-12T10:32:33","modified_gmt":"2020-04-12T10:32:33","slug":"existencialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2020\/04\/12\/existencialismo\/","title":{"rendered":"Existencialismo"},"content":{"rendered":"\n

Existencialismo para tiempos revueltos<\/h1>\n\n\n\n
\"El<\/a>
El existencialismo se pone ante los interrogantes atemporales de la filosof\u00eda y aboga por poner en nuestra mano la responsabilidad de nuestro sentir y nuestro actuar. Dise\u00f1o hecho a partir de una imagen de Gerd Altmann en Pixabay.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

M\u00e1s que nunca, en tiempos aciagos, el existencialismo y su cuestionadora doctrina vuelven a cobrar un papel preponderante. Necesario, podr\u00edamos decir. Incluso apremiante. En momentos dif\u00edciles, en los que el ser humano se enfrenta a sus peores pesadillas y temores, resulta imperativo recuperar el pensamiento que vela por la autenticidad, por la negaci\u00f3n y condena de la mala fe en nuestros actos: en definitiva, para recuperar la verdad.<\/p>\n\n\n\n

Por Carlos Javier Gonz\u00e1lez Serrano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Gu\u00eda<\/a>
Gu\u00eda existencialista para la muerte, el universo y la nada, de Cox (Alianza).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Se publica en Alianza Editorial una muy compendiosa y atinada Gu\u00eda existencialista para la muerte, el universo y la nada<\/em>, escrita por Gary Cox,<\/strong> en la que el autor nos recuerda con amenidad y rigor la actualidad, siempre pujante, del existencialismo para hacernos cargo de la realidad. M\u00e1s, si cabe, en tiempos revueltos. En tiempos en los que hay que pensar nuestra circunstancia y situarnos en ella, sin miedos ni tapujos, sin excusas.<\/p>\n\n\n\n

El existencialismo no solo se pone ante los atemporales interrogantes de la filosof\u00eda<\/strong> (por qu\u00e9 nacemos, qui\u00e9nes somos, ad\u00f3nde vamos, por qu\u00e9 morimos, etc.), sino que, dando un paso m\u00e1s, asegura que la existencia tiene el sentido que nosotros queramos darle. El sentido es una conquista, y no un don. Somos un proyecto, un c\u00famulo de posibilidades, que solo se hacen efectivas y reales con la participaci\u00f3n de nuestra decisi\u00f3n. Como recuerda Cox, \u00ablos existencialistas son seres con los pies en la tierra, entre otras cosas porque se preocupan por temas pr\u00e1cticos como la existencia, la experiencia y las interacciones que sufre el ser humano en el entorno urbano\u00bb. Una filosof\u00eda para vivir, y no solo para pensar.<\/p>\n\n\n\n

El existencialismo se pregunta por qu\u00e9 nacemos, qui\u00e9nes somos, ad\u00f3nde vamos, por qu\u00e9 morimos, y da un paso m\u00e1s: asegura que la existencia tiene el sentido que nosotros queramos darle; el sentido es una conquista, no un don<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Somos seres finitos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Porque, se pregunta el existencialista, \u00bfqu\u00e9 filosof\u00eda podr\u00eda pensarse sin llevarse a cabo?<\/strong> O m\u00e1s exactamente, \u00bfes posible pensarnos sin, tras haber pensado, actuar? La visi\u00f3n existencialista sobre nuestra vida se encuentra transida por uno de sus momentos cumbre, o al menos decisivos: la muerte. Somos seres finitos que viven, de continuo, con la consciencia de su final. Como ya explic\u00f3 Heidegger, el ser humano es un ser-para-la-muerte. No se trata de morbosidad, sino de lucidez ante nuestro porvenir, para conocer las implicaciones que la mortalidad tiene para nuestras acciones.<\/p>\n\n\n\n

Junto a la muerte, la nada es otro de los grandes temas que afronta el existencialismo.<\/strong> En palabras de Cox, \u00ablos existencialistas consideran la nada como la base de la consciencia, y solo cuando emerge el poder negador de la consciencia el universo se divide en los distintos fen\u00f3menos que experimentamos\u00bb. Traduzcamos. A juicio del existencialista, la nada no es una entidad o un estado que se halle en los confines del universo, sino el hueco, el vac\u00edo que tenemos que crear en el ser para poder actuar. Nosotros mismos somos una nada relativa, un \u00abno\u00bb a ese omniabarcante ser, que se impone frente a las circunstancias y decide c\u00f3mo quiere proceder. Por eso, el existencialismo, lejos de lo que se ha querido pensar en ocasiones, es un gran \u00abs\u00ed\u00bb a la vida, pero tomada en serio, de manera plenamente consciente.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n existencialista sobre nuestra vida se encuentra transida por uno de sus momentos cumbre, o al menos decisivos: la muerte<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Responsabilidad individual<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Puede que la vida carezca de sentido, que sea absurda y no tenga un fundamento palpable,<\/strong> o que, al menos, tengamos que d\u00e1rselo nosotros, pero eso no impide que tengamos que actuar. De hecho, esa circunstancia es la que nos impele, como ninguna otra, a actuar y a hacernos responsables de cuanto hacemos. Nuestra vida no es un cuento de hadas. Y, en caso de que fuera un sue\u00f1o, el existencialista querr\u00eda hacernos despertar. Zarandearnos hasta que consigamos alcanzar la claridad suficiente para asumir nuestra responsabilidad individual, en lugar de culpar constantemente a las normas, al sistema, a la sociedad, al universo o, en fin, a la divinidad.<\/p>\n\n\n\n

La mala fe, en opini\u00f3n de Sartre, consiste en emplear tu libertad contra ti mismo para no elegir,<\/strong> para que renuncies a tu responsabilidad y quedes (aparentemente) exonerado de la posible culpa. \u00abLos existencialistas aborrecen la mala fe\u00bb, escribe Gary Cox, y la autenticidad es, por ello, su santo grial, su gran aspiraci\u00f3n. \u00abEn pocas palabras, ser aut\u00e9ntico implica vivir conforme al hecho de que no eres una entidad fija como una roca o una mesa, que est\u00e1 completamente definida por las circunstancias, sino un ser libre y responsable de sus propias decisiones\u00bb, puntualiza Cox.<\/p>\n\n\n\n

Los principios y los valores, a cuyo amparo se cobijan los esencialistas, no sirven de nada si solo quedan en pura teor\u00eda<\/strong> y concepto, si no se actualizan mediante el \u00fanico modo que tenemos para saber qui\u00e9nes somos y mostrarlo a los dem\u00e1s: la acci\u00f3n efectiva en y sobre el mundo. Ya lo dijo Sartre: el cobarde se hace cobarde y el h\u00e9roe llega a serlo por ser valiente, por decidirse por la valent\u00eda a pesar de que las circunstancias no sean esperanzadoras. Y por eso, tambi\u00e9n, escribi\u00f3 Sartre que \u00abla existencia precede a la esencia\u00bb: porque primero hemos de actuar, primero estamos en el mundo, con el que hemos de hacer cosas, relacionarnos, y, despu\u00e9s, pensar en \u00e9l\u2026 para de nuevo descender al terreno de los asuntos humanos y seguir actuando.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra vida no es un cuento de hadas. Y, en caso de que fuera un sue\u00f1o, el existencialista querr\u00eda hacernos despertar<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Este libro, breve y muy entretenido, invita a zambullirse \u2014a trav\u00e9s de sus principales protagonistas (Simone de Beauvoir,<\/a> Martin Heidegger, el propio Sartre o Camus, con alusiones a Nietzsche<\/a> u otras m\u00e1s literarias como Tolst\u00f3i)\u2014 en el campo de minas del existencialismo.<\/strong> Un campo de minas que siempre obliga a dar un nuevo paso, a no rendirse frente a la adversidad, frente a la certeza de la muerte o de la derrota, frente al fracaso amoroso, frente a la enfermedad. \u00abEsta gu\u00eda \u2014escribe Cox\u2014 est\u00e1 repleta de verdades existenciales duras y contundentes sobre la condici\u00f3n humana, que pueden resultar desconcertantes a nivel f\u00edsico, emocional y filos\u00f3fico\u00bb. Y a\u00f1ade, de manera brillante: \u00abLos existencialistas son como todo el mundo: libres, responsables, mortales, abandonados\u2026 La \u00fanica diferencia es que son conscientes de ello, no intentan negarlo y tratan de sacarle el m\u00e1ximo partido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El existencialismo siempre aboga por poner en nuestra mano la responsabilidad de nuestro sentir y nuestro actuar.<\/strong>\u00a0La mala fe es tan propia de los humanos como poco apropiada para quien quiere ser un aut\u00e9ntico ser humano. Y esa, quiz\u00e1, sea la mayor lecci\u00f3n del existencialismo. Solo los elegidos se atrever\u00e1n a acatarla y ponerla en pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.filco.es\/existencialismo-para-tiempos-revueltos\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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