![\"zizekx\"](\"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2016\/10\/zizekx.png\")
<\/a>Mientras las disciplinas acad\u00e9micas se vuelven cada vez m\u00e1s especializadas, el fil\u00f3sofo esloveno Slavoj \u017di\u017eek flirtea con la l\u00ednea entre reliquia y rebeld\u00eda. Sus intereses son desvergonzadamente amplios (desde Hegel al psicoan\u00e1lisis, pasando por el cine y la cultura pop), y sus temas inexcusablemente vastos: el futuro del capitalismo global, la naturaleza de las ideolog\u00edas o la experiencia de la realidad.<\/p>\n\u017di\u017eek ha escrito m\u00e1s de 60 libros, y ha sido protagonista tambi\u00e9n de numerosos documentales. En el reci\u00e9n publicado Trouble in Paradise <\/em>(Problemas en el para\u00edso<\/em>), busca formas de \u201cpensar m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo y la democracia liberal como infraestructuras m\u00e1ximas y definitivas\u201d. El tema principal de su libro es la fusi\u00f3n existente hoy entre el capitalismo y diversas formas de autoritarismo, y las actitudes que pueden emerger de esa uni\u00f3n. En su estilo habitual, el libro de \u017di\u017eek incluye tambi\u00e9n y entre muchas otras cosas una interpretaci\u00f3n de la pel\u00edcula El caballero oscuro<\/em>, amplias reflexiones sobre Corea del Norte o decenas de burlas y bromas de todo tipo.<\/p>\n Michael Schulson: En su \u00faltimo libro, <\/strong>Problemas en el para\u00edso<\/em>, habla de una revoluci\u00f3n, de un \u201caut\u00e9ntico proceso emancipador\u201d. \u00bfDe d\u00f3nde tendr\u00eda que venir dicho proceso?<\/strong><\/p>\n No veo ninguna garant\u00eda hist\u00f3rica que asegure en los pr\u00f3ximos a\u00f1os alg\u00fan gran acontecimiento revolucionario. La \u00fanica cosa de la que estoy seguro es de que, si no pasa, nos acercaremos poco a poco si no a una cat\u00e1strofe global, a una sociedad muy triste. Mucho m\u00e1s autoritaria, con nuevos apartheids interiores que separar\u00e1n a los que est\u00e1n dentro de los que est\u00e1n fuera.<\/p>\n Bien, quiz\u00e1 deber\u00eda haber preguntado: Si fuera a surgir, \u00bfde d\u00f3nde tendr\u00eda que venir ese cambio?<\/strong><\/p>\n No se trata de un lugar espec\u00edfico. Veo distintos puntos de tensi\u00f3n potenciales. Tienes literalmente, por ejemplo, a cientos de miles, quiz\u00e1 millones de estudiantes en Europa cursando ahora sus estudios y sabiendo que no van a tener ni la oportunidad de acceder a un empleo.<\/p>\n Ese es un estrato. Luego pienso m\u00e1s y m\u00e1s sobre Europa y me pregunto: \u00bfTendr\u00eda que haber un muro? Los de fuera del continente (inmigrantes, refugiados) \u00bfdeber\u00edan poder entrar a Europa? No soy un ut\u00f3pico. No soy un izquierdista liberal est\u00fapido diciendo: \u201cOh, ya sabes, qu\u00e9 horror, la gente se est\u00e1 ahogando en el Mediterr\u00e1neo, debemos abrirles las puertas.\u201d No, eso es una estupidez. Si Europa abre realmente sus fronteras, en medio a\u00f1o tendremos una revoluci\u00f3n populista anti-inmigraci\u00f3n. S\u00f3lo estoy diciendo que el problema ir\u00e1 a m\u00e1s y entre los que est\u00e1n dentro y a los que est\u00e1n fuera.<\/p>\n Parece haber cierta agitaci\u00f3n en marcha\u2026<\/strong><\/p>\n No tengo grandes expectativas. Es como estos pseudo-marxistas viejos y est\u00fapidos que afirman que solo estamos viendo el principio, que solo debemos esperar. \u201cLas masas se organizaran solas\u201d, repiten. Yo creo que no, no puedes derrotar al capitalismo global con ideas del pasado.<\/p>\n Hablas de esta idea de un capitalismo \u201ccon valores asi\u00e1ticos\u201d. Una idea que reta la antigua concepci\u00f3n que dice que capitalismo y democracia son los \u00fanicos socios posibles.<\/strong><\/p>\n No es solo eso, con el tiempo veremos m\u00e1s estados como China, Singapur y etc\u00e9teras. Estados de capitalismo autoritario. Creo que incluso en occidente, d\u00f3nde s\u00ed tenemos cierta democracia (y reconozco que se trata de un verdadero logro, definitivamente mucho mejor que un r\u00e9gimen dictatorial) est\u00e1 siendo cada vez m\u00e1s relevante.<\/p>\n Por eso son tan importantes a mi entender (y quiz\u00e1 soy un poco ingenuo) los acuerdos como el TiSA<\/a> y similares. Porque son acuerdos que definir\u00e1n las coordenadas b\u00e1sicas de nuestra vida social y econ\u00f3mica, los flujos de capital, los flujos de informaci\u00f3n de las d\u00e9cadas venideras. Y se hace todo en secreto: nadie lo controla. Este es hoy el escenario en el que nos movemos. Las grandes decisiones se toman en secreto. No son ni debatidas. \u00bfY qu\u00e9 hacen los pol\u00edticos? Libran guerras culturales, mientras las grandes decisiones econ\u00f3micas reales est\u00e1n siendo dise\u00f1adas por expertos a la sombra. Y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n \u00bfExiste alg\u00fan caso en el que los votantes tengan opciones reales?<\/strong><\/p>\n Mi observaci\u00f3n ir\u00f3nica ser\u00eda decir que, cuando los votantes tienen realmente opciones, se acostumbra a percibir como una crisis de la democracia.<\/p>\n De acuerdo.<\/strong><\/p>\n Por ejemplo, los votantes griegos tuvieron alg\u00fan tipo de elecci\u00f3n, pudiendo votar a favor o en contra de Syriza. Y precisamente por eso todo el mundo entr\u00f3 en p\u00e1nico.<\/p>\n En Europa, los comentarios en esta l\u00ednea son cada vez expl\u00edcitos. Creo que cit\u00e9 en alg\u00fan lugar un comentario del Financial Times<\/em> d\u00f3nde un tipo dec\u00eda algo como: \u201cEl problema m\u00e1s grande de Europa son sus votantes\u201d. Ven\u00eda a decir que \u00e9stos no entend\u00edan de verdad la necesidad de ciertas decisiones. Si eso es verdad quiere decir\u2026 \u00bfC\u00f3mo expresarlo? Quiere decir que b\u00e1sicamente estamos volviendo a tiempos pre-democr\u00e1ticos, en el sentido de que no se puede confiar en la mayor\u00eda.<\/p>\n Vivimos en la era de la ideolog\u00eda. El neoliberalismo es un mito. El papel de los aparatos de estado, de la intervenci\u00f3n estatal en la econom\u00eda, es cada vez m\u00e1s importante. Vi hace poco un reportaje sobre Mali, en el \u00c1frica central. Producen un algod\u00f3n excelente y el precio es, por supuesto, muy bajo. Pero no pueden abrirse paso\u2026 \u00bfPor qu\u00e9? Pues porque Estados Unidos, al subvencionar a sus propios productores para que produzcan algod\u00f3n, gasta m\u00e1s en ayudas a sus granjeros que todo el presupuesto estatal de Mali.<\/p>\n Le\u00ed hace mucho una entrevista fant\u00e1stica que la CNN le hizo al Ministro de finanzas de Mali, quien dec\u00eda: \u201cpor favor, nosotros no necesitamos ninguna ayuda socialista. Den una oportunidad al mercado. No financien injustamente a sus productores, y Mali se salvar\u00e1, econ\u00f3micamente hablando.\u201d Y fue incre\u00edble c\u00f3mo contest\u00f3 a estas declaraciones la embajadora de Estados Unidos en el pa\u00eds africano. Dijo: \u201cNo es tan simple como esto, en Mali hay corrupci\u00f3n, bla, bla, bla\u201d. Sandeces. Esta es la realidad, la esencia del capitalismo global. Todo el mundo se salta las normas.<\/p>\n O quiz\u00e1 todo el mundo habla de un paquete de medidas, pero en realidad sigue otro.<\/strong><\/p>\n Hay ciertas reglas, pero no se pretende que las sigas, ya sabes. Hay ciertas normas que se espera que violes. Y, una situaci\u00f3n que me interesa aun m\u00e1s, es que hay cosas que no est\u00e1n prohibidas, pero que sin embargo se espera que las hagas silenciosamente.<\/p>\n Es culturalmente muy espec\u00edfico, y llega hasta a los actos m\u00e1s cotidianos. Digamos que t\u00fa eres rico y yo pobre, y yo te invito a comer. Por lo menos en Europa, es habitual que, cuando la cuenta llega, aunque los dos sepamos que pagar\u00e9 yo, me digas \u201cd\u00e9jame pagar\u201d, o algo as\u00ed. Se tiene que pasar por este teatro, aunque los dos sepamos de sobras qu\u00e9 pasar\u00e1, que es que pagar\u00e9 yo la cuenta.<\/p>\n Lo que parece una premisa bastante b\u00e1sica en muchas investigaciones etnogr\u00e1ficas.<\/strong><\/p>\n Deja que te cuente otra historia horrorosa. \u00bfNo ten\u00e9is ahora, en Estados Unidos, esa locura con esto del \u201cs\u00ed significa s\u00ed\u201d? La idea es que debe haber un s\u00ed afirmativo. Digamos que dos personas quieren tener sexo. Hablan, pero no es suficiente un no no<\/em>. Debe haber un s\u00ed<\/em> afirmativo. E incluso entonces, hablando de forma un poco ir\u00f3nica, hay todos esos contratos por escrito, fotograf\u00edas que lo demuestren, o lo que sea.<\/p>\n Lo esencial no es aqu\u00ed solo re\u00edrnos del tema, pero es que precisamente as\u00ed es como no <\/em>funciona la seducci\u00f3n. Un ejemplo un poco chovinista: quieres seducir a una mujer. A ella tambi\u00e9n le gustar\u00eda. Pero si le dices abiertamente \u201c\u00bfpuedo follarte ahora?\u201d ser\u00eda bastante humillante para ella. No estoy diciendo que podamos violar ni nada parecido. Lo que digo es que las cosas en estos campos son mucho m\u00e1s sutiles.<\/p>\n No creo que sea exactamente esa la intenci\u00f3n de esas normas y gu\u00edas pero\u2026 ok, puedo entender lo que dice. Es como que tenemos ese tira y afloja impl\u00edcito.<\/strong><\/p>\n No, no, no, d\u00e9jame ser muy espec\u00edfico. Estoy extremada y brutalmente en contra de la violaci\u00f3n, de la explotaci\u00f3n sexual y de cualquier cosa parecida. Solo estoy diciendo que el flirteo y la seducci\u00f3n se estructuran de una manera que es precisamente resistente a ser traducida a normas tan expl\u00edcitas.<\/p>\n Y eso es lo que ocurre en el acuerdo entre Mali y Estados Unidos, \u00bfverdad? En vez de los EEUU diciendo expl\u00edcitamente \u201cutilizaremos nuestras pol\u00edticas comerciales proteccionistas y jug\u00e1rosla\u201d, hay un delicado tira y afloja a trav\u00e9s del cual se expresa esa relaci\u00f3n de poder.<\/strong><\/p>\n En contraposici\u00f3n al sexo, en la econom\u00eda de mercado deber\u00edamos apretar m\u00e1s por hacer las reglas expl\u00edcitas. Si juegas a ese juego en la econom\u00eda, significa simplemente que ignoras ciertas relaciones de poder muy despiadadas.<\/p>\n<\/a>Contacto con \u017di\u017eek por tel\u00e9fono cuando se encuentra en su casa de Liubliana, Eslovenia. Durante dos conversaciones distintas hablamos de Bernie Sanders, de los televangelistas y de porqu\u00e9 quiere mudarse a Alaska….<\/p>\n