{"id":921,"date":"2016-11-19T21:37:47","date_gmt":"2016-11-19T21:37:47","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=921"},"modified":"2016-11-19T21:37:47","modified_gmt":"2016-11-19T21:37:47","slug":"antipsiquiatria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2016\/11\/19\/antipsiquiatria\/","title":{"rendered":"Antipsiquiatr\u00eda"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Antipsiquiatr\u00eda: una visi\u00f3n alternativa de los problemas mentales<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Antonio Guerrero<\/strong><\/p>\n

\"aguerrrero-tres\"<\/a><\/h2>\n

Existe una corriente que trata de deconstruir el concepto de patolog\u00eda mental: La antipsiquiatr\u00eda, que bebe del existencialismo de su creador, Ronlad D. Laing,\u00a0 y va m\u00e1s all\u00e1 de la imprecisi\u00f3n de la psicolog\u00eda \u00a0y la fisiolog\u00eda.\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

La antipsiquiatr\u00eda parte del hecho de que no es fiable cient\u00edficamente el concepto de psiquiatr\u00eda y afirma que no existe m\u00e9todo cl\u00ednico que sepa discernir la salud de la enfermedad. Y no solo eso, para la misma existen juegos de intereses que vinculan la patolog\u00eda a sociedades y a pr\u00e1cticas m\u00e9dicas de dudosa reputaci\u00f3n. <\/em>Denuncia que hasta ahora ese concepto ha sido un caj\u00f3n desastre donde han entrado los intereses creados de las actividades pr\u00f3ximas a la medicina como la farmacol\u00f3gica, la jurista\u00a0 y etc. La enfermedad mental ha sido, en esencia, una cortina de humo que ha ocultado muchos problemas econ\u00f3micos, pol\u00edticos\u00a0 y de otra naturaleza.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Definir al ser humano.<\/strong><\/p>\n

El concepto de ser humano sigue siendo todav\u00eda un proyecto incompleto \u00a0o como me gusta pensar un prop\u00f3sito ilimitado en permanente reconstrucci\u00f3n. De ah\u00ed la dificultad para encontrar una definici\u00f3n.\u00a0 Nuestra naturaleza pluridimensional y ambigua nos deja en manos de diferentes perspectivas. Por eso, y siguiendo ese razonamiento, tampoco es posible delimitar qu\u00e9 es la enfermedad metal. El l\u00edmite o frontera entre la salud y su antagonista cuenta con lagunas ideol\u00f3gicas. No sabemos si lo opuesto al estado de bienestar es la patolog\u00eda o si existe un estado alternativo.<\/p>\n

Esta ambig\u00fcedad es la esencia de cualquier an\u00e1lisis sobre la enfermedad mental y al mismo tiempo el objetivo de la misma, dada la naturaleza del sujeto de estudio (el ser humano). Precisamente por eso, es en dicha ambig\u00fcedad o relativismo donde termina cualquier an\u00e1lisis. Por ejemplo, a lo largo de la historia de la medicina hemos pasado de unas perspectivas a otras arrastrando diferentes visiones sobre la enfermedad. El modelo imperante en los tiempos recientes es el modelo biologista \u00a0o naturalista, que se basa en la idea de que cualquier malestar es una desviaci\u00f3n del dise\u00f1o gen\u00e9tico de la especie. Pero ha surgido otro modelo\u00a0 de corte normativista, basado en la libertad para crear nuevas normas medicas. Dicho de otra forma, hay otro paradigma m\u00e1s emp\u00edrico que no se centra en la ley cient\u00edfica estricta y que preconiza idas m\u00e1s asequibles como evaluaci\u00f3n y libertad moral de tratamiento. Define cada patolog\u00eda en funci\u00f3n del momento cultural y de las necesidades del paciente. Y en consecuencia dise\u00f1a un tratamiento m\u00e1s acorde a la calidad de vida del individuo que a protocolos m\u00e9dicos.<\/p>\n

El cambio del biologismo al normativismo representa el momento actual de la medicina y modifica el concepto de enfermedad bajo consideraciones emp\u00edricas. Este giro no se da entre radicalismos sino a trav\u00e9s de fusionismos, es decir el modelo biologista se est\u00e1 hibridando con el normativista.\u00a0 Con ello se difumina un poco la idea \u00a0de una realidad objetiva fisiol\u00f3gica y\u00a0 se da una oportunidad a la pr\u00e1ctica cl\u00ednica emp\u00edrica y \u00a0a la visi\u00f3n del propio paciente.<\/p>\n

Adem\u00e1s este proceso es bidireccional: por un parte podemos observar un cambio ontol\u00f3gico ya que se incorpora el principio personalista, que se define como la intenci\u00f3n de la medicina de efectuar una sanaci\u00f3n plural del ser humano. Y por otro lado un cambio epistemol\u00f3gico ya que modifica los principios y m\u00e9todos tradicionales de esta disciplina.\u00a0 Ambos tienden a ajustarse mutuamente para el nuevo paradigma m\u00e9dico y superar, as\u00ed, el modelo biologista estricto. Este nuevo producto es mucho m\u00e1s indeterminista que el anterior y est\u00e1 lleno de posibilidades a explorar. Preconiza ideas m\u00e1s holistas y defiende, por ejemplo, que debe haber una suma de teor\u00edas m\u00e9dicas, las convencionales y las \u00a0no convencionales.<\/p>\n

\n–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Psiquiatria, psicolog\u00eda y psicoan\u00e1lisis.<\/strong><\/p>\n

Mientras se produce el proceso antes descrito, la psicolog\u00eda y psiquiatr\u00eda se muestran llenas de ambig\u00fcedad. Hoy en d\u00eda el psicoan\u00e1lisis solo es una aproximaci\u00f3n hermen\u00e9utica a la biograf\u00eda del paciente, sin causalidad ni determinismo. Y hasta el modelo cognitivo-conductual actual\u00a0 admite que tiene vacios epistemiol\u00f3gicos y que por eso \u00a0se centra en la estad\u00edstica cl\u00ednica, lo que le lleva a admitir varias causas a las consecuencias \u2013 una ambig\u00fcedad, en realidad-.\u00a0 La psiquiatr\u00eda, am\u00e9n de los tratamientos qu\u00edmicos, fisiol\u00f3gicos y neurol\u00f3gicos \u2013 ba\u00f1ados por el determinismo -, se nutre tambi\u00e9n en su especificad de la psicolog\u00eda, estando en la misma ambig\u00fcedad. Eso nos conduce a la antipsiquiatr\u00eda, una postura que deconstruye la idea psiquiatr\u00eda y de enfermedad mental. \u00a0Con ello pretende erradicar conceptos y tratamientos que \u00a0perjudiquen a los pacientes y que les priven de libertad ambulatoria. La antipsiquiatr\u00eda, as\u00ed, se define como la una psiquiatr\u00eda alternativa que pretende \u00a0mejorar la calidad de vida de los pacientes. Su creador Ronlad D. Laing <\/em>pretend\u00eda desarrollar una visi\u00f3n existencialista de la enfermedad, algo bastante loable ante el as\u00e9ptico modus operandi de la psiquiatr\u00eda convencional.<\/p>\n

Y para que todo esto pueda darse, dentro del giro de la medicina hacia el normativismo, la antisiquiatr\u00eda debe dar prioridad a una palabra: dignidad<\/em>.\u00a0 La dignidad del ser humano debe ser el pilar para la elaboraci\u00f3n de un nuevo concepto de salud mental m\u00e1s ajustado a la realidad y a las necesidades de la sociedad. Con ello afirmamos que todo paciente tiene derecho a ser respetado como tal, y hasta respetarse a s\u00ed mismo, sin tener por ello que soportar ning\u00fan tipo de manipulaci\u00f3n o vejaci\u00f3n de instituciones o personas. Esto implica que la dignidad debe inspirar a la antisiquiatr\u00eda hacia el terreno de la moral, para darle \u00a0valores, derechos y obligaciones a los actores implicados. Solo as\u00ed, la antisiquiatr\u00eda, sabr\u00e1 deconstruir conceptos y construir nuevos en torno a las patolog\u00edas y tratamientos. Adem\u00e1s, la antisiquiatr\u00eda, es en s\u00ed misma una postura emp\u00edrica basado en evaluaciones, es decir supone un giro al normativismo y al indeterminismo.<\/p>\n

Estos argumentos: los del giro hacia el normativismo y los de la antisiquiatr\u00eda y la dignidad, est\u00e1n jusfiticados con el paradigma de Kuhn.\u00a0 Thomas Kuhn, en 1962, dijo que los paradigmas cient\u00edficos eran una visi\u00f3n compartida del mundo pero que entraban en crisis y que daban lugar a nuevos paradigmas. Eso significa que peri\u00f3dicamente hay que revisar conceptos y renovarlos. En base a esta revoluci\u00f3n cient\u00edfica permanente de Kuhn la idea de que es necesario deconstruir la psiquiatr\u00eda y el concepto de enfermedad mental tiene mucho sentido, como lo tiene el paso del biologismo al normativismo m\u00e9dico. De hecho todo lo dicho supone adem\u00e1s una cuesti\u00f3n de honestidad intelectual que ning\u00fan profesional o conocedor debe evitar.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n

–\u00a0 Wulff HR, Pedersen SA, Rosenberg R. \u201cIntroducci\u00f3n a la filosof\u00eda de la medicina\u201d. Madrid: Triacastela; 2006.<\/p>\n

– N\u00f3mada, revista cr\u00edtica de ciencias sociales y jur\u00eddicas. N\u00ba. 31\/2011. \u201cAntipsiquiatr\u00eda. Deconstrucci\u00f3n del concepto de enfermedad mental y cr\u00edtica de la raz\u00f3n psiqui\u00e1trica\u201d. Adolfo V\u00e1squez.<\/p>\n

– Casado, A. & Saborido, C. (2010) \u201cCultura Bio\u00e9tica y Conceptos de Enfermedad: El caso\u00a0House\u00bb<\/em>.\u00a0ISEGORIA Revista de Filosof\u00eda Moral y Pol\u00edtica,\u00a0<\/em>42, pp: 279-295.<\/p>\n

Fuente:<\/h2>\n

http:\/\/www.globuscom.es\/Filosofia_Hoy_.htm<\/p>\n

http:\/\/lamiradazurda.blogspot.com.es\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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