{"id":979,"date":"2017-01-02T13:03:08","date_gmt":"2017-01-02T13:03:08","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/?p=979"},"modified":"2017-01-02T13:03:08","modified_gmt":"2017-01-02T13:03:08","slug":"la-humanidad-progresa-adecuadamente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/atheneblog\/2017\/01\/02\/la-humanidad-progresa-adecuadamente\/","title":{"rendered":"\u00bfLa humanidad progresa adecuadamente?"},"content":{"rendered":"

Michel Serres: el mundo vive su mejor \u00e9poca desde hace 3.000 a\u00f1os<\/h1>\n
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Borja Hermoso <\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\"serres\"<\/a><\/div>\n
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\u00bfEs el hombre un lobo para el hombre? Y en caso afirmativo, \u00bfsupone eso una tragedia? Si lo es, \u00bfpor qu\u00e9 la loba amamant\u00f3 a R\u00f3mulo y a Remo<\/a> y contin\u00faa haci\u00e9ndolo en el estandarte de la Roma eterna? \u00bfNo ser\u00e1 que, en alg\u00fan momento, hemos interpretado mal conceptos como el lobo, la manada, la defensa com\u00fan y la solidaridad? Son preguntas que Michel Serres<\/a> (Agen, Francia, 1930) se hace y nos hace. El viejo profesor de Stanford, conferenciante en La Sorbona y miembro de la Academia de Francia, uno de los grandes pensadores europeos vivos y autor de multitud de ensayos sobre la historia de la filosof\u00eda y de la ciencia como El hermafrodita, La leyenda de los \u00e1ngeles, G\u00e9nesis, Los cinco sentidos<\/em> o el ciclo de Herm\u00e9s<\/em>, lanza ahora no ya nuevas preguntas, sino unas certezas demoledoras como pu\u00f1etazos en su nuevo libro, Darwin, Bonaparte et le Samaritain<\/em>, recientemente publicado en Francia por Le Pommier, el peque\u00f1o sello editorial en el que publica desde 1999.<\/p>\n

Serres carga de manera recurrente contra Thomas Hobbes<\/a> y su man\u00eda del lobo peligroso y de contemplar, as\u00ed, \u00fanicamente el lado negativo de las cosas. \u201cPor lo que yo s\u00e9, los lobos conviven en manadas organizadas de forma coherente y racional y practican la solidaridad entre ellos, y las lobas son unas educadoras formidables\u201d, apunta el ensayista franc\u00e9s en conversaci\u00f3n telef\u00f3nica desde su casa de Par\u00eds.<\/p>\n

Al mismo tiempo tambi\u00e9n arremete contra lo que considera un legado abusivo de aquella m\u00e1xima de Hegel<\/a> que hablaba de \u201cla labor de lo negativo\u201d. No tiene problema Michel Serres en tirar del gran archivo de la Historia y reconocer que la Humanidad fue en efecto, durante al menos 3.000 a\u00f1os, un ba\u00f1o de sangre permanente y que s\u00ed, que hubo mucha materia para \u201cla labor de lo negativo\u201d. Pero lo que le interesa ahora, y en eso coincide con el autor sueco Johan Norberg y su reciente y muy ruidoso libro Progress: Ten Reasons to Look Forward<\/em><\/a> (Progreso: diez razones para mirar hacia adelante),<\/em> es subrayar lo contrario: el g\u00e9nero humano, en contra de lo predicado a los cuatro vientos por \u201cmuchos profesionales del desastre\u201d nunca ha vivido una \u00e9poca tan larga y tan intensa de paz. Y muy especialmente la Europa occidental que, a su juicio, \u201cvive un verdadero para\u00edso , con una paz que dura ya 70 a\u00f1os, \u00a170 a\u00f1os, algo nunca visto desde la guerra de Troya!\u201d.<\/p>\n

Interpretaciones como esta le han hecho merecedor de fuertes cr\u00edticas en Francia, un pa\u00eds todav\u00eda marcado a hierro por los atentados yihadistas de Par\u00eds y Niza.<\/a> Sin embargo, el discurso de Michel Serres acerca del terrorismo es tajante, y apoyado en datos fr\u00edos y tercos, no solo en intuiciones filos\u00f3fico-sociol\u00f3gicas: \u201cSi usted busca en Internet \u2018causas de mortalidad en el mundo\u201d, argumenta, \u201cle saldr\u00e1n las cifras oficiales facilitadas por la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud. No son datos de Michel Serres, sino de la OMS. Bueno, pues ver\u00e1 usted que la causa menos frecuente de muerte en la actualidad es \u2018guerras, violencia y terrorismo\u2019. Muere infinitamente m\u00e1s gente a causa el tabaco y de accidentes de coche. As\u00ed que hay una gran contradicci\u00f3n entre el estado real de las cosas y la forma en que lo estamos percibiendo, porque vivimos como si estuvi\u00e9ramos inmersos en un estado de violencia perpetua, pero eso no es real en absoluto\u201d.<\/p>\n

Es en la tercera parte de Darwin, Bonaparte et le Samaritain<\/em> donde Michel Serres mete el dedo en inc\u00f3modas llagas. Acude a un concepto que soliviantar\u00e1 a los que prefieren establecerse en el desastre hist\u00f3rico como fatalidad: lo que \u00e9l llama \u201cla edad dulce\u201d. Leamos, p\u00e1gina 93: \u201cLo mismo que hubo tres maneras de entredegollarse \u2013militar, religiosa y econ\u00f3mica- lo que yo llamo la edad dulce se declina en tres maneras que tratan sobre la vida y el esp\u00edritu: m\u00e9dica, pac\u00edfica y digital\u201d (la tercera manera,<\/em> la digital, el autor la equipara a un \u201crenacimiento de la humanidad a pesar de los abusos que con ella se cometen\u201d, y sostiene que sus efectos en un futuro no muy lejano ser\u00e1n parecidos a los de la invenci\u00f3n de la escritura y la imprenta).<\/p>\n

Serres no solo insiste en recordar la importancia que la fundaci\u00f3n de las instituciones europeas tuvo de cara al establecimiento de un r\u00e9gimen de paz posterior a la Segunda Guerra Mundial: tambi\u00e9n quiere destacar una y otra vez, sin desmayo, el alud de progreso y avances cient\u00edficos iniciados con la penicilina y que hoy, \u201ccon la qu\u00edmica, la biolog\u00eda, la farmacia, la higiene y las pol\u00edticas sanitarias, la seguridad social y la OMS\u201d han permitido constatar el aumento vertiginoso de la esperanza de vida en todo el mundo y las victorias sucesivas en la lucha contra el dolor de los enfermos.<\/p>\n

\u201cDeber\u00edamos escribir\u201d, prosigue, \u201cuna verdadera historia del dolor. No nos damos cuenta de verdad de hasta qu\u00e9 punto sufrieron nuestros antepasados y no somos conscientes de todos los medicamentos que tenemos y que nos ayudan a vivir mejor y a combatir el dolor mejor. \u00a1Pero si el rey Luis XIV ten\u00eda los mejores m\u00e9dicos a su alrededor y se pas\u00f3 la vida chillando de dolor porque ten\u00eda una f\u00edstula anal incurable! Hoy, eso se arregla con una peque\u00f1a intervenci\u00f3n quir\u00fargica y tres d\u00edas de antibi\u00f3ticos\u201d.<\/p>\n

Auschwitz,<\/a> primero e Hiroshima<\/a> despu\u00e9s constituyeron para \u00e9l las definitivas bisagras entre el horror y la esperanza. \u201cCon la explosi\u00f3n de Hiroshima\u201d, escribe, \u201ctriunfa y a la vez se acaba la edad de la muerte\u201d. Al pil\u00f3n, pues, con los grandes carniceros de la Historia \u2013h\u00e9roes para muchos- y bienvenida la era de los cient\u00edficos y de los m\u00e9dicos que salvan vidas: Pasteur, Fleming, Albert Schweitzer.<\/a> Michel Serres propone fundir las estatuas de Luis XIV, de Napole\u00f3n, de Julio C\u00e9sar, de Aquiles, del mariscal Foch\u2026 y hacer cacerolas con ellas. Sacar a los grandes h\u00e9roes de Francia del Pante\u00f3n de Hombres Ilustres y ponerlos ante un tribunal de cr\u00edmenes contra la humanidad.<\/p>\n

Lo que el autor de Noticias del mundo<\/em> quiere decir es que la humanidad vive en paz y en progreso a pesar de las evidentes, numerosas y sangrantes excepciones y facturas por pagar. Que Uganda, Botswana, Kenia o Etiop\u00eda tienen m\u00e1s esperanza y calidad de vida que hace 25 a\u00f1os a pesar de seguir masacradas por las injusticias. Que la investigaci\u00f3n ya sabe c\u00f3mo combatir enfermedades infecciosas que antes parec\u00edan fatales, aunque sigue muriendo gente. Que no hay guerras salvajes\/globales en el mundo a pesar de la carnicer\u00eda de Siria o los atentados yihadistas. Que la Edad Media o la Inquisici\u00f3n eran un poco peor que el siglo XXI. Que pese al paisaje funesto, progresamos adecuadamente. \u00bfAlguien puede rebatir esto? S\u00ed. Algunos profetas del apocalipsis. Un reciente sondeo de Gallup revelaba que el 81% de los simpatizantes de Donald Trump creen que el mundo ha empeorado en los \u00faltimos 50 a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n

Fuente:<\/p>\n

http:\/\/cultura.elpais.com\/cultura\/2016\/12\/20\/actualidad\/1482191374_699382.html<\/p>\n

Foto: Gerard Juli\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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