{"id":1148,"date":"2020-10-14T09:57:24","date_gmt":"2020-10-14T07:57:24","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=1148"},"modified":"2020-11-15T01:23:58","modified_gmt":"2020-11-14T23:23:58","slug":"la-normalidad-inhospita-sobre-perdidas-y-ganancias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2020\/10\/14\/la-normalidad-inhospita-sobre-perdidas-y-ganancias\/","title":{"rendered":"La normalidad inh\u00f3spita: sobre p\u00e9rdidas y ganancias"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ana Carrasco-Conde<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ana Carrasco-Conde<\/a> es profesora de Filosof\u00eda Moderna y Contempor\u00e1nea en la Universidad Complutense de Madrid. Coordina la Red Internacional de Estudios en Idealismo Alem\u00e1n y Romanticismo. Sus inquietudes filos\u00f3ficas se centran en el \u00ablado oscuro\u00bb de la realidad: el mal, la crueldad, la injusticia, el miedo, el terror y el horror, adem\u00e1s de las formas de destrucci\u00f3n de la subjetividad. Colabora habitualmnte en medios de comunicaci\u00f3n como Hoy por Hoy<\/a> de la Cadena Ser y La Marea<\/a>. Este art\u00edculo ha sido publicado originalmente por Ana Carrasco-Conde en La Marea<\/a>, el 9 de octubre de 2020. El Laboratorio agradece a la autora y a La Marea<\/em> la autorizaci\u00f3n para reproducirlo aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Hemos perdido muchas cosas. Entre ellas, al parecer, la normalidad.<\/strong> Y as\u00ed encaramos un tiempo que denominamos de p\u00e9rdidas, de trabajo, de familiares, de seguridad, que generan la sensaci\u00f3n dolorosa de ausencia o de desgarro, de angustia ante la incertidumbre. Y esperamos a que todo vuelva a su cauce. Se pasar\u00e1. Y cuando la situaci\u00f3n se \u00abnormalice\u00bb, llenos de heridas, nos sentiremos de nuevo a salvo. Y recordaremos a los que no est\u00e1n. Y lloraremos. Y reiremos de nuevo abrazados. Y no estaremos pendientes de la distancia, ni de la mascarilla. Y tendremos trabajo y volveremos a la oficina y las clases se reanudar\u00e1n en presencial. Y llenaremos los teatros y los cines. Todo volver\u00e1 a su cauce porque esta normalidad, \u00abla nueva\u00bb, es pasajera. No es en realidad \u201cla nuestra\u201d y renegamos de ella. Y esperamos. <\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s habr\u00eda que plantearse de otro modo la situaci\u00f3n. Es habitual en nosotros alejar de nuestro \u00e1mbito cotidiano lo que no nos gusta, aquello que nos parece desagradable como si no tuviera que ver con nosotros. Solo que hoy lo desagradable es la realidad que nos rodea y esta no puede ser apartada espacialmente.<\/strong> Nos queda entonces el tiempo: o el pasado o el futuro. Y, sin embargo, no se trata de negar lo desagradable de esta normalidad \u201cnueva\u201d, como si en realidad no fuera nuestra y esper\u00e1ramos a que todo volviera a ser como antes, sino de aprender a asumirlo, aceptarlo y a soportarlo. Hemos perdido algunas cosas, pero si sirve de algo aferrarse a lo perdido, es para no encarar adecuadamente el presente. Y en este hemos ganado muchas cosas, aunque no todas nos gusten. Y miramos hacia otro lado. Es temporal. \u00abCuando la pandemia pase\u00bb decimos algunas veces.<\/strong> \u00abSaldremos de esta\u00bb escuchamos otras. \u00bfPara ir hacia d\u00f3nde? \u00bfSomos conscientes de lo que estamos ganando? Somos conscientes de la pandemia, pero no extraemos lecciones de ella porque pasar\u00e1. <\/p>\n\n\n\n

Vivimos en un tiempo de ganancia. Pero las ganancias, por mucho que las asociemos a los bienes, pueden ser tambi\u00e9n malas. No toda ganancia es un provecho del mismo modo que no todo avance es un progreso.<\/strong> Tenemos abundancia incluso cuando no vemos algunos elementos que ya avanzaban despacio y soterradamente y que se han implantado y normalizado sin que nos preguntemos nada. Est\u00e1n aqu\u00ed para quedarse. Lo que era \u00abtemporal\u00bb \u2013y as\u00ed lo hemos aceptado\u2013 es lo que hemos ganado. Hemos ganado un tiempo ilimitado de trabajo (para quien lo tiene), hemos ganado inmediatez y prisas, conexi\u00f3n y teletrabajo, hemos ganado comodidad, como si lo c\u00f3modo fuera lo mismo que lo mejor. Hemos ganado, incluso, en inmortalidad. No se extra\u00f1e. Claro que somos mortales, pero vivimos como si no lo fu\u00e9ramos y como si no necesit\u00e1ramos descansar. <\/p>\n\n\n\n

La imagen de Trump es sintom\u00e1tica.<\/strong> Nos parece \u00abnormal\u00bb que se quiera transmitir una imagen de \u00abnormalidad\u00bb e incluso de \u00abpoder\u00bb cuando lo que es problem\u00e1tico es la normalidad que hemos ganado: la de trabajar enfermos. Tantas cosas son \u00abnormales\u00bb que, en realidad, si lo son es porque formaban parte de nuestra vida en escala menor. No hay una normalidad mejor a la que volver, sino una normalidad \u2013la que ahora negamos\u2013 que es la nuestra y que debemos cuestionar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hemos invertido para obtener tan ping\u00fces maleficios? A nosotros mismos tras haber aceptado ser engranajes de una forma de vivir que nos hace malvivir. \u00bfPara qu\u00e9 vivimos? \u00bfQu\u00e9 sentido le damos a nuestra forma de vivir? \u00bfCu\u00e1les son nuestras prioridades? \u00bfQu\u00e9 provecho sacamos de esta ganancia? \u00bfCu\u00e1l es su beneficio? <\/p>\n\n\n\n

En un texto de 1919 Freud defin\u00eda lo inh\u00f3spito (Unheimlich<\/em>) como aquel sentimiento que se despierta cuando en el seno de lo familiar (Heim<\/em>) \u2013es decir, de lo que consider\u00e1bamos seguro o, al menos predecible en su funcionamiento\u2013 vemos algo extra\u00f1o e inesperado que no encaja. Lo familiar se torna extra\u00f1o y no hay manera de salir de ah\u00ed como quien dando un paseo se da cuenta de que no deja de pasar una y otra vez por el mismo sitio.<\/strong> Para ilustrar esta idea, Freud emplea una formulaci\u00f3n de un fil\u00f3sofo alem\u00e1n llamado Schelling: \u00abInh\u00f3spito ser\u00eda lo que debiendo quedar oculto, se ha manifestado\u00bb. Dicho de otra manera: nuestra normalidad no es \u00abnueva\u00bb sino \u00abinh\u00f3spita\u00bb porque hemos ganado la manifestaci\u00f3n de problemas estructurales que rechazamos a trav\u00e9s del rechazo de \u00abesta\u00bb normalidad. <\/p>\n\n\n\n

Lo siniestro no es ver a Trump trabajando enfermo y despeinado. Lo siniestro es la facilidad con la que asumimos la normalidad de este gesto. Si Trump da ejemplo, \u00bfno deber\u00e1 hacer lo mismo cualquier ciudadano? Son esos actos los que configuran la normalidad o, mejor dicho, los que la refuerzan. Hay modos concretos que son nuevos (la mascarilla, el celo para respetar el contacto f\u00edsico), pero estructuras que son las de siempre. <\/strong>Y son estas las que se repiten, del mismo modo que la repetici\u00f3n seg\u00fan Freud est\u00e1 asociada a una forma de volver a lo que no queremos ver, pero peor. Si hay segunda o tercera ola de contagios no es porque no haya todav\u00eda una vacuna, sino porque esperando \u00abvolver a lo de antes\u00bb, hacemos volver las din\u00e1micas intersubjetivas de antes que no funcionan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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