{"id":1302,"date":"2020-11-15T00:30:00","date_gmt":"2020-11-14T22:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=1302"},"modified":"2020-12-15T10:54:07","modified_gmt":"2020-12-15T08:54:07","slug":"la-infancia-la-gran-perjudicada-por-la-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2020\/11\/15\/la-infancia-la-gran-perjudicada-por-la-pandemia\/","title":{"rendered":"La infancia, la gran perjudicada por la pandemia"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ester Mass\u00f3 Guijarro<\/a> es profesora titular de Filosof\u00eda moral en la Universidad de Granada y miembro de la red ESPACyOS (\u00c9tica Salubrista para la Acci\u00f3n, Cuidado y Observaci\u00f3n Social). Es licenciada en Filosof\u00eda y en Antropolog\u00eda, y doctora por la UGR. Forma parte de los colectivos ciudadanos PETRA y CNT-AIT Granada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00a1No corr\u00e1s con los zapatos nuevos, que los deshac\u00e9s! \u00a1No salt\u00e9s \nsobre el sof\u00e1, que lo destroz\u00e1s! \u00a1No te arrastr\u00e9s por el piso, que \ndespedaz\u00e1s la ropa! <\/p>

\u2013 \u00a1Decime de qu\u00e9 te sirve ser ni\u00f1o, si no te dejan ejercer! <\/p>

Vi\u00f1eta de Mafalda, por Quino.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La revista de la Academia Americana de Pediatr\u00eda ha publicado recientemente un art\u00edculo<\/a> sobre la infancia y la transmisi\u00f3n de la covid-19 que sostiene que las y los menores no tienen la culpa de los contagios, frente a aquellas reacciones iniciales, que todav\u00eda prevalecen en gran medida en la memoria colectiva, sobre la supuesta condici\u00f3n supercontagiosa de un ej\u00e9rcito de ni\u00f1as y ni\u00f1os asintom\u00e1ticos que obraba de transmisor silencioso.<\/p>\n\n\n\n

La infancia no es transmisora significativa de la pandemia de la covid-19, concluye, sin ambages, el art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

Ya el pasado mayo otra revista cient\u00edfica hab\u00eda publicado<\/a>\n que la ni\u00f1ez no era supercontagiadora y que era hora de volver a la \nescuela, inst\u00e1ndose desde muy pronto a priorizar los derechos infantiles\n en la respuesta a la pandemia. <\/p>\n\n\n\n

Como precisa otro art\u00edculo<\/a> publicado en The Lancet<\/em><\/a>,\n el cierre de escuelas hace aumentar diversos riesgos que pueden \nproducir un impacto duradero en el desarrollo, el bienestar y el \npotencial futuro de la persona menor. Destaca tambi\u00e9n este impacto \ndiferencial en funci\u00f3n del g\u00e9nero<\/a> y se reconoce<\/a> como cuesti\u00f3n crucial la influencia psicol\u00f3gica del cierre de escuelas para la salud de la infancia y la adolescencia.<\/p>\n\n\n\n

Implicaciones del confinamiento<\/h2>\n\n\n\n

Todos los estudios<\/a> hasta la fecha coinciden, en definitiva, en se\u00f1alar las severas implicaciones del confinamiento<\/a>\n para la infancia (comparativamente con otros grupos sociales) y de las \nmedidas de contenci\u00f3n pand\u00e9mica en general, que conllevan un aumento \nnotable de la vulnerabilidad infantil<\/a> (revelada, incluso, en el incremento de tasas de maltrato, abuso y violencia contra las y los menores). <\/p>\n\n\n\n

Por eso, la infancia ha de ocupar un lugar central en la recuperaci\u00f3n\n y la planificaci\u00f3n durante y tras la pandemia. Sin embargo, como denuncian algunos expertos<\/a>, \u00bfpor qu\u00e9 el confinamiento infantil no entr\u00f3 de lleno en la agenda p\u00fablica?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfExiste evidencia?<\/h2>\n\n\n\n

Contra tanta arbitrariedad, y como se\u00f1ala este art\u00edculo<\/a> publicado en Science<\/em>,\n las medidas de mitigaci\u00f3n de la pandemia que afecten al bienestar de la\n infancia solo se han de tomar si existe evidencia contrastada de que \nayudan, porque de lo que s\u00ed hay muchas pruebas es de que son \nperjudiciales.<\/p>\n\n\n\n

Lo que Boaventura de Sousa Santos<\/a> llama<\/a>\n la \u201ctr\u00e1gica transparencia del virus\u201d nos permite atisbar con m\u00e1s luz \nalgo que siempre ha estado ah\u00ed, que lleva mucho tiempo ah\u00ed: la infancia \nha sido y es una de las grandes maltratadas, simb\u00f3lica y pr\u00e1cticamente, \ndesde los or\u00edgenes de esta pandemia, a causa de su discriminaci\u00f3n \nesencial. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, como afirm\u00f3 la fil\u00f3sofa Carolina del Olmo<\/a>,\n \u201cla crisis del coronavirus y el confinamiento estricto de la infancia \nevidencian el negacionismo de los ni\u00f1os y ni\u00f1as en la sociedad \nespa\u00f1ola\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se sabe que \u201cin-fancia\u201d significa, literalmente, \u201causencia de habla\u201d, como recuerda Larrosa<\/a> en su magn\u00edfico ensayo P de Profesor<\/em><\/a>. Como precisa<\/a> Yag\u00fce<\/a>,\n desde los albores de la filosof\u00eda pol\u00edtica, la infancia es abordada \ncomo \u00e1mbito reflexivo \u00edntimamente ligado al problema de la vida humana \nen com\u00fan; todo ello, pese a su escasa problematizaci\u00f3n en la teor\u00eda \ncontempor\u00e1nea. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, sin duda, complejizar, pluralizar la infancia (las infancias<\/a>), como concepto en disputa, es hoy importante; pero, sobre todo, y en primera instancia, considerarla<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Aquella \u201ctr\u00e1gica transparencia del virus\u201d nos habilita para pensar en\n la infancia como valor y como pol\u00edtica (no esa infancia despolitizada, \ncomercializada, institucionalizada), y en el confinamiento como desaf\u00edo \npol\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

El sur del virus<\/h2>\n\n\n\n

Igual que se habla del \u201csur geogr\u00e1fico\u201d del virus<\/a>,\n podemos aplicarle la misma construcci\u00f3n a la infancia: La infancia es \nel sur del virus. Como siempre, las ni\u00f1as, los ni\u00f1os, no pueden \npronunciarse. Tampoco en esto. No tienen voz p\u00fablica pol\u00edtica \nreconocida, no votan, no ganan dinero, no se sindican, no trabajan. <\/p>\n\n\n\n

Se habla por ellos y ellas, cada cual como mejor considera o juzga. \nHay aqu\u00ed una forma de exclusi\u00f3n, de segregaci\u00f3n, tan antigua como el ser\n humano. La infancia ser\u00e1 siempre el estado subversivo del hombre<\/a>, como escribe S\u00e1nchez Pi\u00f1ol<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, ese estado \u201cdorado\u201d y \u201csubversivo\u201d en la pr\u00e1ctica \nresulta pol\u00edticamente despose\u00eddo, sin atributos. Esa patria gozosa y \noriginaria no se escucha. Es objeto, entre otras, de una injusticia epist\u00e9mica<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Esa injusticia epist\u00e9mica<\/a> se produce cuando se anula la capacidad de un sujeto para transmitir conocimiento y dar sentido a sus experiencias sociales. <\/p>\n\n\n\n

Injusticia visibilizada<\/h2>\n\n\n\n

Si esto sucede a alg\u00fan grupo social de forma paradigm\u00e1tica (del todo \nacr\u00edtica y normalizada dicha anulaci\u00f3n), es a la infancia. Y este tipo \nde injusticia se est\u00e1 visibilizando de una forma deslumbrante con la \ncrisis generalizada por la pandemia de covid-19. <\/p>\n\n\n\n

Marta Plaza<\/a> lo afirma<\/a>\n con dura nitidez: \u201cEl trato habitual que se da a la infancia supone \nquitarle voz, usurpar su discurso en aras de una supuesta mayor \nprotecci\u00f3n, condenar a la invisibilizaci\u00f3n social y la falta de \ncredibilidad, y asumir sin siquiera denuncia social la vulneraci\u00f3n \ncotidiana de sus derechos individuales y colectivos\u201d. Todo para el \npueblo pero sin el pueblo. Adultocracia, adultocentrismo y, entre otras \netiquetas posibles para abastecer de comprensi\u00f3n de esta cuesti\u00f3n, \ninjusticia epist\u00e9mica, s\u00ed, tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsos ciudadanos peque\u00f1os, pero ciudadanos\u201d, que dice Tonucci<\/a>,\n a quienes habr\u00eda que escuchar porque \u201cescuchar significa tener \nnecesidad de la contribuci\u00f3n del otro\u201d y, como bien recuerda Marta \nPlaza, \u201cno se pueden construir sociedades, espacios, pol\u00edticas \npreguntando y aprendiendo solo del mundo adulto\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Tonucci es el autor de la propuesta, tan revolucionaria como imperiosa, sobre los consejos de infancia<\/a>, de la que, por cierto, se hizo eco<\/a> el Parque de las Ciencias de Granada (Espa\u00f1a), siempre pionero en su esp\u00edritu cient\u00edfico, ya desde 2004. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, frente a las l\u00f3gicas edadistas<\/a>, frente a la adultocracia y el adultocentrismo, es momento de darle voz a la infancia.<\/p>\n\n\n\n

(*) Este art\u00edculo fue publicado originalmente en The Conversation<\/a>, el 26 de octubre de 2020. Agradecemos a la autora y a la revista que nos hayan permitido reproducirlo aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ester Mass\u00f3 Guijarro es profesora titular de Filosof\u00eda moral en la Universidad de Granada y miembro de la red ESPACyOS (\u00c9tica Salubrista para la Acci\u00f3n, […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":1304,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[117,119],"class_list":["post-1302","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foro","tag-colaboracion","tag-debate-noviembre-2020"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2020\/10\/Ester_Masso\u0301-e1603834458642.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1302"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1302\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1485,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1302\/revisions\/1485"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1304"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1302"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1302"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}