{"id":1459,"date":"2020-12-15T10:02:00","date_gmt":"2020-12-15T08:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=1459"},"modified":"2021-01-15T01:07:02","modified_gmt":"2021-01-14T23:07:02","slug":"el-laboratorio-conversa-con-griselda-gutierrez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2020\/12\/15\/el-laboratorio-conversa-con-griselda-gutierrez\/","title":{"rendered":"El Laboratorio conversa con Griselda Guti\u00e9rrez"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Griselda Guti\u00e9rrez Casta\u00f1eda<\/a> es doctora en Filosof\u00eda por la UNAM y Profesora Titular en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, UNAM. Especializada en Filosof\u00eda Pol\u00edtica cl\u00e1sica y contempor\u00e1nea y Filosof\u00eda Pol\u00edtica con Perspectiva de G\u00e9nero, entre sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n destacan: las transformaciones de la pol\u00edtica en los escenarios de complejidad e indeterminaci\u00f3n contempor\u00e1neos y los retos para revitalizar la pol\u00edtica y la cultura pol\u00edtica democr\u00e1tica; y las problem\u00e1ticas sist\u00e9micas de desigualdad, exclusi\u00f3n y violencia, analizadas desde un enfoque de g\u00e9nero.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El cariz feminizado de las pr\u00e1cticas del cuidado. Problem\u00e1tica multidimensional.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El encierro en\nel espacio dom\u00e9stico que la crisis sanitaria ha impuesto por la pandemia\nSARS-COVI-2, atrae al foco de la atenci\u00f3n p\u00fablica, particularmente en su manejo\nmedi\u00e1tico, la ancestral y desigual tradici\u00f3n de asignar las tareas del cuidado\na las mujeres. Ese encierro no ha hecho sino evidenciar c\u00f3mo en ese microcosmos\nse condensa la precariedad, en forma de hacinamiento, escasez e incertidumbre,\ny sus secuelas, desde la desigual concentraci\u00f3n de usuales labores dom\u00e9sticas, las\nsanitarias, aunadas a las educativas y las econ\u00f3mico-laborales, la de paliar\ncon los desbalances an\u00edmicos y emocionales del grupo familiar, hasta la de ser\nel recept\u00e1culo en que se desfogan angustias, frustraciones y violencia, cuyos\nniveles han repuntado de manera alarmante.<\/p>\n\n\n\n

Un cuadro que\nno pasa inadvertido y que pone en entredicho cualquier balance optimista de los\navances en pol\u00edticas de igualdad en que la causa feminista ha invertido tantos\nesfuerzos.<\/p>\n\n\n\n

No faltan\nrazones para primar la asociaci\u00f3n directa entre la noci\u00f3n y la labor del\ncuidado al n\u00facleo dom\u00e9stico familiar, cuando pareciera inamovible la\nprevalencia de la distribuci\u00f3n desigual, generizada, vale decir, feminizada y\nnaturalizada de la divisi\u00f3n social del trabajo; cuando se asocia con una\nconnotaci\u00f3n tel\u00farica  las pr\u00e1cticas de\nlas mujeres con la procuraci\u00f3n de la vida: nutrimentales, sanitarias, emocionales,\npedag\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

Pero tampoco\nfaltan razones para reconocer el sesgo que conlleva esa forma de tematizar las\npr\u00e1cticas del cuidado, por fragmentario, adem\u00e1s de deshistorizar y descontextualizar\nla cuesti\u00f3n. Sin posibilidad de eludirle, la crisis sanitaria, econ\u00f3mica e institucional\ndesencadenada por la pandemia nos enfrenta a las m\u00faltiples vetas, variantes y\nespacios de las tareas de cuidado, que lo mismo son indispensables en las\ninstituciones de salud, en las escolares, las de asistencia a adultos mayores, a\npersonas con alguna discapacidad y las del servicio dom\u00e9stico.<\/p>\n\n\n\n

Tareas y\napoyos que pese a ser imprescindibles, por cotidianos se habr\u00edan invisibilizado\npor obra de ese velo con que los recubren nuestras valoraciones sociales que\nlos demeritan, por los arreglos sociales que segregan dichas tareas, a quienes\nlas ejecutan y a los espacios en que se desarrollan. <\/p>\n\n\n\n

Es la crisis\nactual que ha venido a trastocar todos los planos de la vida, la que ha hecho\nvisible no s\u00f3lo el descuido, el desmantelamiento de la infraestructura, la\nescasez de recursos, las condiciones de desprotecci\u00f3n en que las personas a\ncargo desarrollan tales funciones. Todo lo cual da cuenta del abandono de las\ncondiciones materiales del cuidado, de la falta de valoraci\u00f3n social de quienes\nlas realizan, y m\u00e1s radical a\u00fan, lo que va de suyo con el cuidado, la vida\nmisma y la calidad de \u00e9sta.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00edtica\nfeminista desmantel\u00f3 las pretensiones de feminizaci\u00f3n y naturalizaci\u00f3n de tales\ntareas, su categorizaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica como labor<\/em> -conforme a su cariz reproductor-, m\u00e1s que como un trabajo<\/em> con su correspondiente\nvalorizaci\u00f3n social y monetaria; y, a la par, ampli\u00f3 su \u00f3ptica de an\u00e1lisis\ntanto al pensar la intersecci\u00f3n entre familia, mercado y Estado, como al\nplantear la exigencia de la organizaci\u00f3n social del cuidado.<\/p>\n\n\n\n

La\nprecarizaci\u00f3n como sello de las formas de gobernanza neoliberal no s\u00f3lo ha\nnaturalizado la desprotecci\u00f3n, escasez e incertidumbre en la vida de las\nsociedades, ha transferido la administraci\u00f3n de los costos y riesgos de la\nsobrevivencia al plano individual, y ha capitalizado como un activo el sistema\nde g\u00e9nero, feminizando -devaluando- el trabajo productivo y reproductivo. <\/p>\n\n\n\n

Por efecto de\nla crisis sanitaria y econ\u00f3mica la naturalizaci\u00f3n de tal modelo organizativo y\nsus secuelas se ve trastocada, puesta al desnudo; que la precariedad y\nvulnerabilidad alcance a todos los sectores sociales, cobre la forma de experiencia\ngeneralizada, alberga la posibilidad de que una sensibilidad social adormecida\ncolija que el cuidado de la vida es una responsabilidad colectiva, que es\nmenester trazar estrategias que en forma colectiva, institucional y\nestructural, redise\u00f1e sus formas organizativas. <\/p>\n\n\n\n

No falta raz\u00f3n,\na quienes desde la investigaci\u00f3n o en la expresi\u00f3n de posicionamientos p\u00fablicos\nreivindican el que las pr\u00e1cticas del cuidado son tanto un trabajo como un\nderecho que reclama su universalizaci\u00f3n, y si bien tales posturas dimensionan\nla veta \u00e9tica que va en juego y con ello la revaloraci\u00f3n de la vida y la de la\ndignidad de la persona que recibe los cuidados y la de quienes los prodigan, es\nun llamado que s\u00f3lo tiene posibilidades de fructificar en tanto se sustente en\nla exigencia de pol\u00edticas p\u00fablicas para las que el compromiso con est\u00e1ndares de\ndesarrollo humano no les sea ajeno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Griselda Guti\u00e9rrez Casta\u00f1eda es doctora en Filosof\u00eda por la UNAM y Profesora Titular en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras, UNAM. Especializada en Filosof\u00eda Pol\u00edtica […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1460,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[125,118],"class_list":["post-1459","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foro","tag-debate-diciembre-2020","tag-invitacion"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2020\/12\/Griselda-Gutierrez.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1459"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1459\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1484,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1459\/revisions\/1484"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1460"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}