{"id":1908,"date":"2021-05-15T00:01:00","date_gmt":"2021-05-14T22:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=1908"},"modified":"2021-06-15T20:37:57","modified_gmt":"2021-06-15T18:37:57","slug":"el-laboratorio-conversa-con-victoria-dhers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/05\/15\/el-laboratorio-conversa-con-victoria-dhers\/","title":{"rendered":"El Laboratorio conversa con Victoria D’hers"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Victoria D\u2019hers<\/a> es licenciada en Sociolog\u00eda y doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Investigadora Adjunta del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas (CONICET), en el Instituto de Investigaciones Gino Germani (GESEC, IIGG- UBA), y docente en UBA y Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Conform\u00f3 el Grupo de Estudios Sociales de las Emociones y los Cuerpos (IIGG-UBA) en 2008, junto con A. Scribano. Es investigadora en el Centro de Investigaciones y Estudios Sociol\u00f3gicos. Indaga en temas ambientales desde las sensibilidades sociales, explorando metodolog\u00edas expresivas de investigaci\u00f3n. Practica yoga desde 1999. Es profesora certificada Iyengar (Jr3) y presidenta de la Asociaci\u00f3n Argentina de Yoga Iyengar. Baila desde el a\u00f1o 2001, en t\u00e9cnicas de danza contempor\u00e1nea e improvisaci\u00f3n. victoriadhers@gmail.com<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pandemia y movimientos sociales. Algunas reflexiones al azar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A un a\u00f1o de esta \u00abanormalidad\u00bb, devenida normal ya, debemos debatir sobre c\u00f3mo sentimos, qu\u00e9 sentimos, qu\u00e9 construimos, desde la piel. No solo desde consignas y buenas intenciones. Qu\u00e9 militancias cotidianas se organizaron, por necesidad vital. <\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 hace falta para ver\/sensibilizarse ante estas urgencias, prioridades, en tiempos en que cada ma\u00f1ana escuchamos sobre n\u00fameros de muertos y curvas de contagio. Antes que volverse ajenos, que todos los frentes de lucha que se superponen nos puedan poner en contacto con nuestras territorialidades, y a la vez comprendamos que esta pandemia mundial tambi\u00e9n es prueba de lo interconectadas <\/em>que est\u00e1n tanto las problem\u00e1ticas, como las alternativas<\/em> a este modo de producci\u00f3n, explotaci\u00f3n y extractivismo de cuerpos y territorios. <\/p>\n\n\n\n

En Argentina, y en el mundo, la pandemia demostr\u00f3, ahora a la vista de todos y pornogr\u00e1ficamente, las extremas desigualdades sobre\/gracias a las que funciona el sistema. Esto, agudizado por el hecho de que vienen siendo meses en los que se enriquecen descontroladamente quienes ya estaban enriquecidos. <\/p>\n\n\n\n

Es sabido que esta coyuntura agudiz\u00f3 las violencias<\/em> cotidianas: violencia econ\u00f3mica generalizada en sentido de desempleo y hambre, y violencia para miles de mujeres y feminidades que quedaron encerradas con quienes perpetran violencia dom\u00e9stica, con dependencia econ\u00f3mica que limita cualquier v\u00eda de escape.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, intensific\u00f3 la violencia estatal, en algunas esferas, por ejemplo de la mano de lobbies<\/em> que velan por la expansi\u00f3n del extractivismo. En este sentido, la \u00abcuesti\u00f3n ambiental\u00bb se instal\u00f3 relativamente en la agenda, y por eso las violencias se extremaron tambi\u00e9n. Concretamente, por dar un ejemplo reciente, presos pol\u00edticos en Andalgal\u00e1<\/a>, provincia de Catamarca, y persecuciones que no cesan de la mano de la megaminer\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, tambi\u00e9n se visibiliz\u00f3 esta cuesti\u00f3n ambiental de la mano de innumerables movimientos<\/em>, tanto locales como internacionales, que velan por la protecci\u00f3n de modos de vida y vitalidades. <\/p>\n\n\n\n

Movimientos. Necesidad de moverse en tiempos de confinamientos\u2026<\/p>\n\n\n\n

Movimientos de mujeres, como un motor central en la visibilizaci\u00f3n de esas violencias transversales e interseccionales, que atraviesan a todas las minor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Movimientos de base, de la mano de organizaciones que, por ejemplo, articulan numerosos comedores que, de no existir, todo esto se habr\u00eda traducido en una cat\u00e1strofe incalculable. <\/p>\n\n\n\n

Redes de contenci\u00f3n<\/em> pre-existentes, que ya eran centrales para la cotidianeidad de barrios y villas urbanas, y que devinieron pivote de la alimentaci\u00f3n diaria como nunca antes.<\/p>\n\n\n\n

Movimientos ambientales. A modo de otro ejemplo local que tom\u00f3 otra dimensi\u00f3n en pandemia, ligado a lo ambiental en la ciudad de Buenos Aires: frente a la avanzada del mercado inmobiliario que buscaba construir mega torres en la costanera norte<\/a>, se registr\u00f3 un n\u00famero r\u00e9cord de oradores en la audiencia p\u00fablica, y varias movilizaciones que motivaron, en parte, a la declaraci\u00f3n de inconstitucionalidad de dicho proyecto<\/a>. Y esto de la mano de visibilizar las condiciones de vida en las mega-ciudades y la centralidad de proteger y acrecentar los espacios verdes, en medio de una pandemia que est\u00e1 reconfigurando las geometr\u00edas corporales, y realzando la importancia de lo local y pr\u00f3ximo. <\/p>\n\n\n\n

Otro ejemplo que podemos tomar es el del 22 de marzo<\/a>, donde en torno a la defensa del agua, se encontraron en la arena p\u00fablica manifestaciones de movimientos \u00abde base\u00bb junto con el emergente movimiento por la justicia clim\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, a la luz de estos emergentes en la emergencia<\/em>, podemos trazar historias de movimientos previos a la pandemia, que resultan centrales a la hora de comprender c\u00f3mo las mayor\u00edas articulan sus demandas y entraman sus vitalidades.<\/p>\n\n\n\n

A la vez, observar las nuevas formas de articulaci\u00f3n y conexi\u00f3n, no necesariamente en t\u00e9rminos de lo ya conocido dentro de los movimientos sociales. <\/p>\n\n\n\n

Claro que no podemos mantener una mirada rom\u00e1ntica e id\u00edlica de esta situaci\u00f3n, y podr\u00edamos referir a m\u00faltiples puntos de conflicto y discusi\u00f3n tanto entre movimientos como dentro de ellos. <\/p>\n\n\n\n

Pero s\u00ed, dentro de esta complejidad, poner el foco en las modalidades que ha tomado concretamente la conexi\u00f3n entre personas, que no se articulan como \u00abmovimientos sociales\u00bb en sentido cl\u00e1sico; y, sin embargo, se entrelazan en acciones concretas<\/em>, espec\u00edficas, y que se muestran en cierto sentido eficientes para dar visibilidad e incluso torcer el avance de pol\u00edticas de explotaci\u00f3n como las mencionadas. Desde la acci\u00f3n en redes, hasta la generaci\u00f3n de intervenciones y eventos ligados al arte y la performance<\/em> como v\u00eda de evidenciar las violencias m\u00faltiples y repetidas. Solo por referir a algunas en este espacio acotado, relacionadas a lo ambiental en particular, podemos pensar en estos cuatro ejemplos: https:\/\/www.instagram.com\/artistasxlatierra\/; https:\/\/www.instagram.com\/arte.porelagua\/; https:\/\/www.instagram.com\/somosmilesorg\/; https:\/\/www.instagram.com\/xrargentina\/ <\/p>\n\n\n\n

En definitiva, este punteo de violencias, y de emergentes, vale como un intento de reflexionar en torno a la cat\u00e1strofe, desde lo posible y lo que ya est\u00e1 tomando formas en diversos lugares del mundo, en momentos en que el desaf\u00edo vital es que esta iteraci\u00f3n del sufrimiento no nos anestesie la sensibilidad y empat\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Finalmente, sabemos que, al decir de las redes, cotidianamente sentimos que \u00ab\u00e9ramos felices y no lo sab\u00edamos\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Actualmente, el modo como nos sensibilicemos ante la inminencia de la desesperanza y la nostalgia, es clave para poder decir, en un futuro pr\u00f3ximo, somos felices como nunca antes. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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