{"id":1924,"date":"2021-05-15T00:05:00","date_gmt":"2021-05-14T22:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=1924"},"modified":"2021-06-15T20:37:34","modified_gmt":"2021-06-15T18:37:34","slug":"el-laboratorio-conversa-con-tommaso-gavante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/05\/15\/el-laboratorio-conversa-con-tommaso-gavante\/","title":{"rendered":"El Laboratorio conversa con Tommaso Gravante"},"content":{"rendered":"\n

Tommaso Gravante<\/a> es investigador del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), Ciudad de M\u00e9xico. Es coordinador del Laboratorio sobre Activismos y Alternativas de Base<\/a> (LACAB). Sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n: emociones y movimientos sociales; activismo de base; prefiguraci\u00f3n pol\u00edtica. Correo: gravante@ceiich.unam.mx<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Prefigurar utop\u00edas reales en tiempo de pandemia: el papel del activismo de base<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde marzo de 2020, las medidas de emergencia sanitarias y sociales promulgadas a causa de la pandemia de SARS-CoV-2 oblig\u00f3 a un repliegue de las acciones de protesta y una suspensi\u00f3n de todas las actividades promovidas por los movimientos sociales. Este confinamiento ha conllevado, por un lado, un periodo de latencia de las manifestaciones y los actos p\u00fablicos de protesta. Por otro lado, ha hecho emerger distintas formas de activismo pol\u00edtico centrado principalmente en las exigencias de la vida cotidiana y ha promovido la construcci\u00f3n de redes de solidaridad en comunidades y grupos sociales afectados por la pandemia y olvidados por el Estado. Desde marzo de 2020, hemos podido apreciar a escala global la actividad de centenares de grupos y redes de apoyo mutuo. Algunos de ellos son la prolongaci\u00f3n de experiencias anteriores, las cuales a causa de la crisis social provocada por la pandemia han reconvertido su agenda de actividades. Otros grupos se han formado a lo largo de estos meses. <\/p>\n\n\n\n

Frente a la ineficiencia o falta de respuesta por parte de las instituciones p\u00fablicas, el activismo de base en tiempo de pandemia ha intentado y est\u00e1 intentando hacer frente a las necesidades de algunos sectores de la poblaci\u00f3n. Aunado a ello, las distintas alternativas sociales de apoyo mutuo y de redes de solidaridad est\u00e1n promoviendo pr\u00e1cticas y valores distintos de los dominantes como son, por ejemplo, el individualismo y el narcisismo, con el objetivo de recuperar el esp\u00edritu solidario en el tejido social.<\/p>\n\n\n\n

El apoyo mutuo, la solidaridad, la autogesti\u00f3n, entre otros, no representan pr\u00e1cticas nuevas para el activismo de base en particular y los movimientos sociales en general. Lo que cambia es el significado que los activistas dan a estas alternativas, significado que depende del contexto social e hist\u00f3rico en que se insertan estas experiencias.<\/p>\n\n\n\n

En el actual contexto sociocultural caracterizado por los principios del darwinismo social, es decir, por un modelo social en el cual el orden natural de las cosas consiste en el dominio entre los seres vivientes y sobre la naturaleza, la jerarqu\u00eda, el patriarcado, el ego\u00edsmo y el narcisismo, las alternativas sociales promovidas por estos grupos representan la prefiguraci\u00f3n de verdaderas \u00abutop\u00edas reales\u00bb<\/a>. Es decir, la construcci\u00f3n en el presente -aqu\u00ed y ahora- de aspectos de una sociedad otra que ellos mismos reivindican y proponen. Estas utop\u00edas reales son alternativas sociales que alcanzan a anticipar o representar un \u00abmundo alternativo\u00bb en el presente, como si ya existiera.<\/p>\n\n\n\n

La prefiguraci\u00f3n de estas utop\u00edas se caracteriza, ante todo, por salir del enfoque institucional, es decir, son alternativas sociales que no buscan una relaci\u00f3n con las instituciones y el Estado. Se mueven al margen de la institucionalidad y se caracterizan por la pr\u00e1ctica de la acci\u00f3n social directa, es decir, una acci\u00f3n dirigida ante todo a la mejor\u00eda de la condici\u00f3n humana. No son, pues, alternativas que tienen el prop\u00f3sito de transformar las estructuras e instituciones. M\u00e1s bien, buscan -en los limites de lo posible- una coherencia entre medios y fines, estrategias y objetivos. Por lo tanto, son alternativas donde las pr\u00e1cticas se vinculan estrechamente con los valores morales de estos grupos. Esto hace que sean deseables en cuanto se contraponen a los valores neoliberales y conservadores de la actual sociedad. Como reflexionaba Erik Olin Wright<\/a>, no todas las alternativas sociales, aunque sean deseables, pueden ser viables. Sobre todo, si miramos a estas alternativas desde un enfoque institucionalista, como el que caracterizaba el soci\u00f3logo estadunidense.<\/p>\n\n\n\n

Desde otro enfoque (bottom-bottom<\/em>), las alternativas sociales que est\u00e1n emergiendo desde la crisis social causada por la pandemia est\u00e1n resultando viables y factibles en cuanto est\u00e1n incrustadas en las necesidades de la vida cotidiana de las personas, como es el suministro de alimentos, la salud y el cuidado, el alquiler, el trabajo, entre otros. De esta forma, los protagonistas vinculan el cambio social con acciones prefigurativas en sus vidas cotidianas. Y las necesidades de la vida cotidiana que emergen desde la pandemia experimentan un proceso de politizaci\u00f3n. Es decir, tanto la eventual enfermedad, contagio, p\u00e9rdida de trabajo u otra necesidad son enmarcadas como una injustica social que puede ser combatida y no como un hecho individual y fatalista. <\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el activismo de base que emerge de la pandemia est\u00e1 construyendo utop\u00edas reales donde el centro del compromiso para quien promueve estas experiencias es la coherencia entre las estrategias de acci\u00f3n social directa y sus valores como la solidaridad, la confianza y el apoyo mutuo. La capacidad transformadora de estas utop\u00edas ya est\u00e1 presente y delante de todos. La elecci\u00f3n de seguir con esta experimentaci\u00f3n est\u00e1 ahora en mano de tod@s nosotr@s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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