{"id":1930,"date":"2021-05-15T00:06:00","date_gmt":"2021-05-14T22:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=1930"},"modified":"2021-06-15T20:37:24","modified_gmt":"2021-06-15T18:37:24","slug":"movimientos-sociales-en-tiempos-de-covid-19-otro-mundo-es-necesario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/05\/15\/movimientos-sociales-en-tiempos-de-covid-19-otro-mundo-es-necesario\/","title":{"rendered":"Movimientos sociales en tiempos de Covid-19: otro mundo es necesario"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Donatella della Porta<\/a> es profesora de Ciencias Pol\u00edticas y directora del Instituto de Humanidades y Ciencias Sociales de la Scuola Normale Superiore de Florencia (Italia), donde tambi\u00e9n dirige el Centro de Estudios de Movimientos Sociales<\/a> (Cosmos). Ha dirigido el proyecto de ERC Mobilizing for Democracy,<\/a> sobre la participaci\u00f3n de la sociedad civil en los procesos de democratizaci\u00f3n en Europa, Oriente Medio, Asia y Am\u00e9rica Latina. En 2011 recibi\u00f3 el Premio Mattei Dogan por sus estudios en el campo de la sociolog\u00eda pol\u00edtica. Es doctora honoraria de las universidades de Lausana, Bucarest, Goteborg, Jyvaskyla y la Universidad del Peloponeso.<\/em> Es autora o editora de 90 libros, 150 art\u00edculos de revistas y 150 contribuciones en vol\u00famenes editados. Entre sus publicaciones m\u00e1s recientes: Legacies and Memories in Movements (Oxford University Press, 2018); Sessantotto. Passato e presente dell\u2019anno ribelle (Fertrinelli, 2018); Contentious moves (Palgrave 2017), Global Diffusion of Protest (Amsterdam University Press, 2017), Late Neoliberalism and its Discontents (Palgrave, 2017).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los tiempos de pandemia traen grandes desaf\u00edos para los activistas de los movimientos sociales progresistas.<\/p>\n\n\n\n

No\n son tiempos para el activismo callejero o la pol\u00edtica en las plazas. \nLas libertades est\u00e1n restringidas, el distanciamiento social hace que \nlas formas t\u00edpicas de protesta sean imposibles de llevar a cabo. No s\u00f3lo\n es dif\u00edcil la movilizaci\u00f3n en los lugares p\u00fablicos, sino tambi\u00e9n en \nnuestros lugares de trabajo, dada la muy estricta limitaci\u00f3n del derecho\n de reuni\u00f3n y la reducida oportunidad de encuentros cara a cara.<\/p>\n\n\n\n

La\n emergencia continua limita nuestros espacios mentales, desafiando \nnuestra creatividad. Los recursos individuales y colectivos se centran \nen la supervivencia diaria. La esperanza, ese estimulante para la acci\u00f3n\n colectiva, es dif\u00edcil de sostener, mientras que el miedo, que tanto la \ndesalienta, se extiende.<\/p>\n\n\n\n

Las crisis pueden desencadenar decisiones defensivas ego\u00edstas, convirtiendo al otro en un enemigo. Dependemos de la eficiencia gubernamental y de las opiniones de los expertos.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, los movimientos sociales suelen surgir en momentos de grandes emergencias, de calamidades (m\u00e1s o menos naturales) y de fuerte represi\u00f3n sobre las libertades individuales y colectivas. En el pasado, las guerras han desencadenado olas de contestaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00f3lo es cierto que \u00ablos Estados hacen guerras y las guerras hacen Estados\u00bb, sino que adem\u00e1s tremendas contestaciones sociales han acompa\u00f1ado a los conflictos militares, antes, despu\u00e9s y a veces incluso durante estos conflictos. Tales revoluciones dan testimonio de la fuerza del compromiso de la gente en momentos de crisis profunda.<\/p>\n\n\n\n

Los tiempos de crisis profunda pueden (aunque no autom\u00e1ticamente) generar la invenci\u00f3n de formas alternativas de protesta. La amplia difusi\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas permite que se produzcan protestas en l\u00ednea, entre las que se incluyen, entre otras, las peticiones electr\u00f3nicas que se han multiplicado en este per\u00edodo (que van desde la b\u00fasqueda de eurobonos hasta la solicitud de suspensi\u00f3n de alquileres para estudiantes).<\/p>\n\n\n\n

En Israel se han convocado marchas de coches. Los trabajadores han reclamado m\u00e1s seguridad mediante flash-mobs<\/em>, llevados a cabo por los participantes manteniendo una distancia segura entre ellos. En Finlandia, los conductores de transporte p\u00fablico se han negado a controlar los billetes de los pasajeros. En Italia o Espa\u00f1a, se env\u00edan mensajes colectivos de protesta o solidaridad desde balcones y ventanas. A trav\u00e9s de estas formas innovadoras, las protestas presionan a los que est\u00e1n en el gobierno y controlan sus acciones.<\/p>\n\n\n\n

Frente a la evidente necesidad de una transformaci\u00f3n radical y compleja, los movimientos sociales tambi\u00e9n act\u00faan de varias maneras que difieren de las simples protestas. En primer lugar, los movimientos sociales crean y recrean v\u00ednculos: se basan en las redes existentes pero tambi\u00e9n, en la acci\u00f3n, las conectan y las multiplican.<\/p>\n\n\n\n

Frente a las manifiestas insuficiencias del Estado y, m\u00e1s a\u00fan, del mercado, las organizaciones de los movimientos sociales se constituyen -como sucede en todos los pa\u00edses afectados por la pandemia- en grupos de apoyo mutuo, promoviendo la acci\u00f3n social directa ayudando a los m\u00e1s necesitados. As\u00ed pues, producen resistencia al responder a la necesidad de solidaridad.<\/p>\n\n\n\n

Los movimientos tambi\u00e9n act\u00faan como canales para la elaboraci\u00f3n de propuestas. Hacen uso de conocimientos especializados alternativos, pero tambi\u00e9n a\u00f1aden a esto los conocimientos pr\u00e1cticos que surgen de las experiencias directas de los ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n

Construyendo esferas p\u00fablicas alternativas, las organizaciones de los movimientos sociales nos ayudan a imaginar escenarios futuros. La multiplicaci\u00f3n del espacio p\u00fablico permite el intercambio, contrastando la sobre-especializaci\u00f3n del conocimiento acad\u00e9mico y facilitando la conexi\u00f3n entre el conocimiento abstracto y las pr\u00e1cticas concretas.<\/p>\n\n\n\n

De esta fertilizaci\u00f3n cruzada de conocimientos surge tambi\u00e9n la capacidad de conectar las diversas crisis -para sacar a la luz la conexi\u00f3n entre la propagaci\u00f3n y la letalidad del coronavirus y el cambio clim\u00e1tico, las guerras, la violencia contra la mujer, las expropiaciones de derechos (y en primer lugar, del derecho a la salud).<\/p>\n\n\n\n

De este modo, la reflexi\u00f3n en y de los movimientos sociales aumenta nuestra capacidad de comprender las causas econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas de la pandemia, que no es ni un fen\u00f3meno natural ni un castigo divino.<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, los movimientos sociales pueden explotar los espacios de innovaci\u00f3n que se abren en momentos de incertidumbre. De la manera m\u00e1s dram\u00e1tica, la crisis demuestra que se necesita un cambio, un cambio radical que rompa con el pasado, y un cambio complejo que vaya de la pol\u00edtica a la econom\u00eda, de la sociedad a la cultura.<\/p>\n\n\n\n

Si en tiempos normales, los movimientos sociales crecen con las oportunidades de una transformaci\u00f3n gradual, en tiempos de crisis profunda, en cambio, los movimientos se propagan por la percepci\u00f3n de una amenaza dr\u00e1stica y profunda, contribuyendo a las aperturas cognitivas.<\/p>\n\n\n\n

Si bien la vida cotidiana cambia dr\u00e1sticamente, tambi\u00e9n se abren espacios de reflexi\u00f3n sobre un futuro que no puede pensarse como en continuidad con el pasado.<\/p>\n\n\n\n

La\n crisis tambi\u00e9n abre oportunidades de cambio al hacer evidente la \nnecesidad de responsabilidad p\u00fablica y sentido c\u00edvico, de reglas y \nsolidaridad. Si las crisis tienen el efecto inmediato de concentrar el \npoder, hasta su militarizaci\u00f3n, demuestran, sin embargo, la incapacidad \nde los gobiernos para actuar simplemente por la fuerza.<\/p>\n\n\n\n

La necesidad de compartir y de un apoyo generalizado para hacer frente a la pandemia podr\u00eda traer consigo el reconocimiento de la riqueza de la movilizaci\u00f3n de la sociedad civil. La presencia de los movimientos sociales podr\u00eda contrastar as\u00ed con los riesgos que entra\u00f1a una respuesta autoritaria a la crisis.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, las crisis muestran el valor de los bienes p\u00fablicos fundamentales y su compleja gesti\u00f3n a trav\u00e9s de las redes institucionales, pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n de los ciudadanos, los trabajadores, los usuarios. Demuestran que la gesti\u00f3n de los bienes comunes necesita una regulaci\u00f3n y una participaci\u00f3n desde abajo.<\/p>\n\n\n\n

En toda movilizaci\u00f3n durante una pandemia, el valor de un sistema universal de salud p\u00fablica emerge no s\u00f3lo como justo, sino tambi\u00e9n como vital. Si las reivindicaciones en materia de salud en los lugares de trabajo y la protecci\u00f3n universal de la salud como bien p\u00fablico son tradicionalmente las demandas de los sindicatos y de la izquierda, la pandemia demuestra la necesidad de reafirmar esos derechos y ampliarlos para incluir a los menos protegidos.<\/p>\n\n\n\n

En su dimensi\u00f3n mundial, la pandemia desencadena una reflexi\u00f3n sobre la necesidad de defender globalmente el derecho a la protecci\u00f3n de la salud, como explican a menudo organizaciones de la sociedad civil como M\u00e9dicos sin Fronteras<\/a> o Emergency<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, todo esto no ocurre autom\u00e1ticamente. Estas crisis son tambi\u00e9n la ocasi\u00f3n para la acumulaci\u00f3n de beneficios por pillaje, para la experimentaci\u00f3n por parte de gobiernos autoritarios, para la anomia social. La emergencia y las conmociones crean suculentas ocasiones para los especuladores.<\/p>\n\n\n\n

Pero si las crisis aumentan la competencia por los escasos recursos, tambi\u00e9n aumentan la percepci\u00f3n de un destino compartido. El aumento de las desigualdades, en lugar de nivelarlas, tambi\u00e9n inculca un profundo sentido de injusticia. Trae consigo el se\u00f1alamiento de responsabilidades pol\u00edticas y sociales espec\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n

Como en las guerras, la exigencia de terribles sacrificios a la poblaci\u00f3n alimenta las reivindicaciones de derechos y la participaci\u00f3n en la toma de decisiones, A medida que crece la movilizaci\u00f3n colectiva, tambi\u00e9n surge la esperanza de un cambio, de otro mundo que todav\u00eda es posible y que hoy es a\u00fan m\u00e1s necesario que nunca.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo fue publicado originalmente el 22 de marzo de 2020 en opendemocracy.net<\/a> Agradecemos a este medio y a la autora que nos hayan permitido recuperarlo aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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