{"id":2182,"date":"2021-07-13T10:28:16","date_gmt":"2021-07-13T08:28:16","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=2182"},"modified":"2021-07-13T13:52:48","modified_gmt":"2021-07-13T11:52:48","slug":"llamada-a-la-participacion-el-laboratorio-debate-del-mes-de-septiembre-de-2021-retos-de-la-democracia-ante-la-crisis-ecosocial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/07\/13\/llamada-a-la-participacion-el-laboratorio-debate-del-mes-de-septiembre-de-2021-retos-de-la-democracia-ante-la-crisis-ecosocial\/","title":{"rendered":"Llamada a la participaci\u00f3n. El Laboratorio. Debate del mes de septiembre de 2021: \u00abRetos de la democracia ante la crisis ecosocial\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Para una buena parte del pensamiento occidental, el concepto de lo pol\u00edtico<\/em>\nse ha interpretado de forma restringida<\/em>, para definir un tipo de\nrelaci\u00f3n social institucionalizada, diferenciada del resto de relaciones\nsociales y preservada en su particularidad. No obstante, esta concepci\u00f3n\nrestringida debe ser completada mediante una aproximaci\u00f3n extensiva o generalizada<\/em>,\ncon la que vendr\u00edamos a referirnos a aquellos rasgos de la vida humana que\nest\u00e1n presentes en todas las relaciones sociales, y que precisamente por ello\nnos permiten conectarlas y compararlas \nentre s\u00ed. Opuestas y al mismo tiempo inseparables, ambas caras de lo\npol\u00edtico pueden ayudarnos a comprender en toda su complejidad tanto los\nconflictos como los acuerdos pol\u00edticos. <\/p>\n\n\n\n

Como ha se\u00f1alado Antonio Campillo en El concepto de lo pol\u00edtico en la sociedad global<\/a><\/em>, el espacio de la pol\u00edtica no est\u00e1 dado de una vez por todas, sino que se va configurando y transformando en el incesante devenir hist\u00f3rico, a trav\u00e9s de los procesos de despolitizaci\u00f3n y repolitizaci\u00f3n de los distintos \u00e1mbitos de la vida humana. Desde esta perspectiva, la organizaci\u00f3n del gobierno leg\u00edtimo en una sociedad determinada \u2013es decir, su nivel formal, institucional o jur\u00eddico\u2013 no puede ser entendida de forma independiente del conjunto de relaciones sociales \u2013y, por tanto, pol\u00edticas<\/em>\u2013 que codifican y estructuran las dem\u00e1s esferas de la vida humana: desde la familia y las relaciones entre los g\u00e9neros hasta la econom\u00eda y la relaci\u00f3n del hombre con la naturaleza. <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, por ejemplo, la antigua democracia griega institucionalizaba una determinada relaci\u00f3n social entre hombres libres, pero esa forma pol\u00edtica no era independiente de \u2013e incluso se sosten\u00eda en\u2013 la propia organizaci\u00f3n econ\u00f3mica esclavista de la polis<\/em>, una marcada y jer\u00e1rquica diferenciaci\u00f3n entre los g\u00e9neros, o una particular concepci\u00f3n del lugar del hombre en el cosmos, propia de las sociedades agrarias. <\/p>\n\n\n\n

Asimismo, el desarrollo de los modelos democr\u00e1ticos liberales en Occidente\ndesde finales del siglo XVIII y principios del XIX vino definido por una\nrelaci\u00f3n prometeica del hombre con la naturaleza, una diferenciaci\u00f3n entre los\ng\u00e9neros que modificaba y reforzaba el modelo patriarcal, y nuevas formas de\ndesigualdad no solo entre las distintas clases sociales, sino tambi\u00e9n entre los\nciudadanos de los pa\u00edses industrializados y los habitantes de las colonias\neuropeas y de los pa\u00edses no occidentalizados. <\/p>\n\n\n\n

Tras la Segunda Guerra Mundial y la llamada \u201cedad de oro\u201d del\ncapitalismo fosilista y fordista, el modelo democr\u00e1tico pareci\u00f3 consolidarse en\nbuena parte del llamado \u201cmundo libre\u201d, estrechamente ligado a la formaci\u00f3n de\nla sociedad de consumo de masas. Se construyeron entonces los diversos modelos\ndel Estado de Bienestar y se conquistaron derechos y libertades para los\ntrabajadores, las mujeres, las minor\u00edas y, desde finales del siglo XX, las\norientaciones sexuales no heteronormativas.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, estas democracias y sus niveles de bienestar se han sustentado en una concepci\u00f3n del progreso heredera de la Modernidad y en un modelo econ\u00f3mico guiado por la idea del crecimiento ilimitado. El \u201cbienestar\u201d depende de un sistema extractivista y depredador de recursos naturales, un consumo insostenible de energ\u00edas f\u00f3siles y una producci\u00f3n acelerada de residuos y contaminaci\u00f3n. El dogma del crecimiento ilimitado ha chocado con los l\u00edmites biof\u00edsicos de la Tierra. Este modelo econ\u00f3mico insostenible, adem\u00e1s, ha provocado un agravamiento sin precedentes de las desigualdades sociales, tanto dentro de los pa\u00edses occidentales como en las antiguas colonias y en los pa\u00edses llamados \u201cen desarrollo\u201d, as\u00ed como profundas alteraciones en los ciclos naturales de la biosfera terrestre, entre ellas la reducci\u00f3n de la biodiversidad y el calentamiento de la atm\u00f3sfera, cuyas consecuencias pueden llegar a ser -est\u00e1n siendo ya- catastr\u00f3ficas. <\/p>\n\n\n\n

En este contexto de crisis ecosocial global, las democracias liberales\nest\u00e1n viendo erosionada su legitimidad ante la emergencia de nuevos conflictos\ny luchas socio-ecol\u00f3gicas que irrumpen en todas las esferas de nuestra vida y\nen todas las escalas territoriales (local, regional, nacional e internacional).\nEsta nueva situaci\u00f3n hist\u00f3rica nos obliga a repensar nuestra relaci\u00f3n con la\nnaturaleza y con los dem\u00e1s seres vivos, con los distintos pueblos del planeta,\ncon los miembros de nuestras propias comunidades pol\u00edticas, con nuestro cuerpo\nviviente y con nuestros h\u00e1bitos y estilos de vida. <\/p>\n\n\n\n

Como dice Pierre Charbonnier en Abondance et libert\u00e9. Une histoire environnementale des id\u00e9es politiques<\/em><\/a>, es preciso revisar en clave ecol\u00f3gica, desde la perspectiva hist\u00f3rica del Antropoceno, todas las grandes ideas e ideales pol\u00edticos heredados de la Modernidad, para adaptarlos a los retos ecosociales del presente.<\/p>\n\n\n\n

En El Laboratorio<\/em> dedicaremos el mes de septiembre a\nreflexionar sobre estas cuestiones. A las personas interesadas en participar\nlas invitamos a que nos env\u00eden sus propuestas, en cualquiera de estos tres\nformatos: textos, v\u00eddeos o im\u00e1genes. Los textos no superar\u00e1n las 800 palabras,\nlos v\u00eddeos no durar\u00e1n m\u00e1s de 10 minutos y las im\u00e1genes no tendr\u00e1n m\u00e1s de 10 MB.\nSi han sido publicados ya en otro medio que pudiera reclamar derechos de\npropiedad, los autores\/as tendr\u00e1n que contar con la autorizaci\u00f3n de ese medio\npara su reproducci\u00f3n en la web de El Laboratorio<\/em>. Todas las\ncolaboraciones ser\u00e1n susceptibles de comentarios por parte de cualquier\npersona, previo registro, para evitar el anonimato. El equipo editorial velar\u00e1\npara que ni las colaboraciones ni los comentarios incluyan falsedades, insultos\no injurias a personas o colectivos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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