{"id":5321,"date":"2021-09-14T12:04:31","date_gmt":"2021-09-14T10:04:31","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=5321"},"modified":"2021-09-14T18:14:46","modified_gmt":"2021-09-14T16:14:46","slug":"llamada-a-la-participacion-el-laboratorio-debate-del-mes-de-octubre-de-2021-migraciones-fronteras-y-justicia-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/09\/14\/llamada-a-la-participacion-el-laboratorio-debate-del-mes-de-octubre-de-2021-migraciones-fronteras-y-justicia-global\/","title":{"rendered":"Llamada a la participaci\u00f3n. El Laboratorio. Debate del mes de octubre de 2021: \u00abMigraciones, fronteras y justicia global\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

La vida es cambio, movimiento, mezcla, metamorfosis. Todos los seres vivos mantienen una interacci\u00f3n constante entre s\u00ed y con el entorno que les sustenta. Por eso, cuando cambian las condiciones de ese entorno y esa interacci\u00f3n, se desplazan a otro lugar para asegurar su supervivencia. Como dice Stefano Mancuso (La naci\u00f3n de las plantas<\/em><\/a>, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2020), la migraci\u00f3n es una condici\u00f3n de la vida: migran las plantas, los animales y los humanos. Por eso, negar a los humanos el derecho a migrar es un \u00abcrimen contra natura\u00bb, un atentado a la dignidad humana, pues pone en riesgo la supervivencia de miles y millones de personas.<\/p>\n\n\n\n

La especie humana ha sido desde su origen una especie migratoria. En realidad, es la m\u00e1s migratoria de todas las especies, pues ha demostrado una extraordinaria capacidad para desplazarse y adaptarse a los ecosistemas m\u00e1s diversos. Con raz\u00f3n se dice que los humanos no tenemos ra\u00edces sino pies: no estamos sujetos a la tierra como los \u00e1rboles, sino que podemos viajar de un lado para otro y asentarnos en el lugar que nos parezca m\u00e1s habitable. Nuestra constituci\u00f3n anat\u00f3mica revela que estamos hechos para andar y correr erguidos: el homo sapiens<\/em> es un homo viator<\/em>. Si no hubi\u00e9ramos practicado esta capacidad migratoria desde nuestros or\u00edgenes en el continente africano, no habr\u00edamos podido extendernos por toda la superficie terrestre, ni diversificar nuestras formas de vida, ni desarrollar unas civilizaciones cada vez extensas, complejas e interdependientes. <\/p>\n\n\n\n

Como dice Antonio Campillo (Un lugar en el mundo. La justicia espacial y el derecho a la ciudad<\/em>,<\/a> Los Libros de la Catarata, Madrid, 2019), las grandes etapas de la historia de la humanidad est\u00e1n inseparablemente ligadas a otras tantas etapas en la historia de las migraciones, que han contribuido tanto a la diversificaci\u00f3n como al mestizaje entre los distintos grupos humanos y sus diversos entornos ecosociales. De hecho, todos los pueblos actualmente dispersos por la Tierra estamos gen\u00e9ticamente emparentados y procedemos de los mismos antepasados africanos.<\/p>\n\n\n\n

El capitalismo moderno se inicia con la gran migraci\u00f3n de los europeos a Am\u00e9rica, \u00c1frica y Asia, mediante la conquista, el sometimiento e incluso el exterminio de las comunidades ind\u00edgenas, pero tambi\u00e9n -como dice el historiador Jason W. Moore (El capitalismo en la trama de la vida. Ecolog\u00eda y acumulaci\u00f3n de capital<\/em><\/a>, Traficantes de Sue\u00f1os, Madrid, 2020)- mediante la alteraci\u00f3n de sus ecosistemas y la creaci\u00f3n de una \u00abecolog\u00eda-mundo\u00bb al servicio de los sucesivos imperios ultramarinos: Portugal, Espa\u00f1a, Holanda, Francia e Inglaterra. Basta pensar en el comercio de esclavos y la econom\u00eda de las plantaciones, sin los cuales no habr\u00edan podido desarrollarse el capitalismo moderno y la hegemon\u00eda del Occidente euro-atl\u00e1ntico. Las actuales desigualdades sociales y ambientales entre el Norte y el Sur son herederas de la \u00e9poca colonial. <\/p>\n\n\n\n

A estas\ndesigualdades hist\u00f3ricas se a\u00f1ade el cambio clim\u00e1tico antropog\u00e9nico: ha sido\nprovocado por el uso masivo de combustibles f\u00f3siles y el consumo ilimitado de\nenerg\u00eda y materiales en los pa\u00edses industrializados del Norte, pero sus catastr\u00f3ficas\nconsecuencias (sequ\u00edas, huracanes, inundaciones, hambrunas, aumento del nivel\ndel mar, etc.) las est\u00e1n sufriendo sobre todo los pueblos del Sur. A esto hay\nque a\u00f1adir las guerras por el control de los recursos naturales estrat\u00e9gicos\n(incluidos los combustibles f\u00f3siles causantes del cambio clim\u00e1tico), como las que\nse han venido librando en \u00c1frica central y oriental y en el Oriente pr\u00f3ximo y\nmedio. Y el mercado global de tierras para la industria extractiva y los\ngrandes monocultivos, que conlleva la degradaci\u00f3n de los ecosistemas, la\naparici\u00f3n de nuevas epidemias y la expulsi\u00f3n de muchas comunidades ind\u00edgenas y\ncampesinas.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello est\u00e1 forzando a millones de personas a huir de sus casas y sus pa\u00edses para buscar -como dec\u00eda Hannah Arendt- \u00abun lugar en el mundo\u00bb donde poder vivir con dignidad. En la \u00e9poca del Antropoceno, en una sociedad globalizada que est\u00e1 alterando y degradando de manera acelerada las bases naturales y socioculturales que han hecho posible hasta ahora el sustento de la vida humana sobre la Tierra, no tiene ninguna justificaci\u00f3n seguir naturalizando y legitimando lo que Juan Carlos Velasco ha llamado \u00abel azar de las fronteras\u00bb (El azar de las fronteras. Pol\u00edticas migratorias, ciudadan\u00eda y justicia<\/em><\/a>, FCE, Buenos Aires, 2016). Por eso, Sandro Mezzadra reivindica el \u00abderecho de fuga\u00bb (\u00abProliferaci\u00f3n de fronteras y \u201cderecho de fuga\u201d<\/a>\u00bb, en Papeles de relaciones ecosociales y cambio global<\/em>, n\u00ba 132, 2016, pp. 13-26; v\u00e9ase tambi\u00e9n su libro con Brett Neilson: La frontera como m\u00e9todo o la multiplicaci\u00f3n del trabajo<\/a><\/em>, Traficantes de Sue\u00f1os, Madrid, 2017).<\/p>\n\n\n\n

En la era del cambio clim\u00e1tico global, no tiene ning\u00fan sentido seguir distinguiendo entre \u00abnosotros\u00bb (los nacionales) y los \u00abotros\u00bb (los extranjeros), ni tampoco entre el migrante \u00abecon\u00f3mico\u00bb (supuestamente \u00ablibre\u00bb para migrar y sin derecho a ser acogido por parte del pa\u00eds receptor) y el refugiado \u00abpol\u00edtico\u00bb (que se ve \u00abforzado\u00bb a huir de su pa\u00eds por una guerra, una dictadura o una persecuci\u00f3n que pone en peligro su vida, y que por tanto tiene derecho a recibir \u00abasilo\u00bb por parte del pa\u00eds receptor). Lo cierto es que la mayor parte de las personas que migran hoy, lo hacen de manera forzosa, sea por motivos econ\u00f3micos, ecol\u00f3gicos o pol\u00edticos, si es que es posible diferenciarlos netamente entre s\u00ed. La principal causa de migraci\u00f3n es ya el cambio clim\u00e1tico<\/a>, cuyo origen e impactos son inseparablemente ecol\u00f3gicos, econ\u00f3micos y pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las nuevas migraciones del Sur al Norte han provocado un creciente movimiento de xenofobia, con la consiguiente aparici\u00f3n de partidos y gobiernos de ultraderecha (en un Occidente euro-atl\u00e1ntico que presume de ser el garante de los derechos humanos), la construcci\u00f3n de vallas y muros fronterizos<\/a> (de los 15 que hab\u00eda en 1989, tras la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, se ha llegado a m\u00e1s de 70 en 2021, con una longitud total de unos 50.000 km), la detenci\u00f3n de migrantes y refugiados en campos de internamiento, la explotaci\u00f3n laboral y sexual en r\u00e9gimen de esclavitud, la deportaci\u00f3n ilegal, la externalizaci\u00f3n de los controles a terceros pa\u00edses (como hace la Uni\u00f3n Europea con Turqu\u00eda, Marruecos o Libia, que utilizan a los \u00absin papeles\u00bb como moneda de cambio y arma geopol\u00edtica) y, en fin, el sufrimiento y la muerte de miles de personas en traves\u00edas cada vez m\u00e1s largas y peligrosas.<\/p>\n\n\n\n

Son muchas las ONGs de derechos humanos y asociaciones de migrantes y refugiados, pero tambi\u00e9n organismos internacionales, instituciones acad\u00e9micas y grupos ecosocialistas que est\u00e1n planteando desde hace tres d\u00e9cadas la necesidad de revisar profundamente nuestra concepci\u00f3n de las migraciones, las fronteras, la soberan\u00eda, la identidad nacional y los derechos de ciudadan\u00eda, en el marco de una nueva comprensi\u00f3n global y ecosocial de la justicia, que garantice la libertad y la vida a todos los seres humanos, independientemente de su lugar de nacimiento. <\/p>\n\n\n\n

El Laboratorio dedicar\u00e1 el mes de octubre a debatir sobre estas cuestiones desde diferentes enfoques. Invitamos a las personas interesadas a enviarnos sus propuestas. Se aceptar\u00e1n textos, v\u00eddeos o im\u00e1genes. Los textos no superar\u00e1n las 800 palabras, los v\u00eddeos durar\u00e1n entre 5 y 10 minutos, y las im\u00e1genes no tendr\u00e1n m\u00e1s de 10 MB. Si han sido publicados con anterioridad en otro medio que pueda reclamar derechos de propiedad, los autores\/as tendr\u00e1n que contar con la autorizaci\u00f3n de ese medio para su reproducci\u00f3n en la web de El Laboratorio. Todas las colaboraciones ser\u00e1n susceptibles de comentarios por parte de cualquier persona, previo registro, para evitar comentarios an\u00f3nimos. El equipo editorial velar\u00e1 para que ni las colaboraciones ni los comentarios incluyan falsedades, insultos o injurias a personas o colectivos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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