{"id":5396,"date":"2021-09-15T00:00:00","date_gmt":"2021-09-14T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=5396"},"modified":"2021-10-15T00:04:49","modified_gmt":"2021-10-14T22:04:49","slug":"retos-de-la-democracia-ante-la-crisis-ecosocial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/09\/15\/retos-de-la-democracia-ante-la-crisis-ecosocial\/","title":{"rendered":"Retos de la democracia ante la crisis ecosocial"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/07\/Llamada_DebateSept.2021.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2183\" width=\"650\" srcset=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/07\/Llamada_DebateSept.2021.jpg 960w, https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/07\/Llamada_DebateSept.2021-300x200.jpg 300w, https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/07\/Llamada_DebateSept.2021-768x512.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>El desarrollo de los modelos democr\u00e1ticos liberales en Occidente desde finales del siglo XVIII y principios del XIX vino definido por unas condiciones sociales y ecol\u00f3gicas muy particulares: una relaci\u00f3n prometeica del hombre con la naturaleza, una diferenciaci\u00f3n entre los g\u00e9neros que modificaba y reforzaba el modelo patriarcal tradicional, y nuevas formas de desigualdad no solo entre las distintas clases sociales, sino tambi\u00e9n entre los ciudadanos de los pa\u00edses industrializados y los habitantes de las colonias europeas y de los pa\u00edses no occidentalizados. <\/p>\n\n\n\n<p>Tras la Segunda Guerra Mundial y la llamada \u201cedad de oro\u201d del capitalismo fosilista y fordista, el modelo democr\u00e1tico pareci\u00f3 consolidarse en buena parte del llamado \u201cmundo libre\u201d, estrechamente ligado a la formaci\u00f3n de la sociedad de consumo de masas. Se construyeron entonces los diversos modelos del Estado de Bienestar y se conquistaron derechos y libertades para los trabajadores, las mujeres, las minor\u00edas y, desde finales del siglo XX, las orientaciones sexuales no heteronormativas.<\/p>\n\n\n\n<p>Ahora bien, estas democracias y sus niveles de bienestar se han sustentado en una concepci\u00f3n del progreso heredera de la modernidad y en un modelo econ\u00f3mico guiado por la idea del crecimiento ilimitado. El \u201cbienestar\u201d depende de un sistema extractivista y depredador de recursos naturales, un consumo insostenible de energ\u00edas f\u00f3siles y una producci\u00f3n acelerada de residuos y contaminaci\u00f3n. El dogma del crecimiento ilimitado ha chocado con los l\u00edmites biof\u00edsicos de la Tierra. Este modelo econ\u00f3mico insostenible ha provocado adem\u00e1s, sobre todo en su \u00faltima fase neoliberal, un agravamiento sin precedentes de las desigualdades sociales, tanto dentro de los pa\u00edses occidentales como en las antiguas colonias y en los pa\u00edses llamados \u201cen desarrollo\u201d, as\u00ed como profundas alteraciones en los ciclos naturales de la biosfera terrestre, entre ellas la reducci\u00f3n de la biodiversidad y el calentamiento de la atm\u00f3sfera, cuyas consecuencias pueden llegar a ser -est\u00e1n siendo ya- catastr\u00f3ficas. <\/p>\n\n\n\n<p>En este contexto de crisis ecosocial global, las democracias liberales est\u00e1n viendo erosionada su legitimidad ante la emergencia de nuevos conflictos y luchas ecosociales que irrumpen en todas las esferas de nuestra vida y en todas las escalas territoriales (local, regional, nacional e internacional). Esta nueva situaci\u00f3n hist\u00f3rica nos obliga a repensar nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza y con los dem\u00e1s seres vivos, con los distintos pueblos del planeta, con los miembros de nuestras propias comunidades pol\u00edticas, con nuestro cuerpo viviente y con nuestros h\u00e1bitos y estilos de vida. Como dice Pierre Charbonnier en <a href=\"https:\/\/www.editionsladecouverte.fr\/abondance_et_liberte-9782348046780\"><em>Abondance et libert\u00e9. Une histoire environnementale des id\u00e9es politiques<\/em><\/a>, es preciso revisar en clave ecol\u00f3gica, desde la perspectiva hist\u00f3rica  del Antropoceno, todas las grandes ideas e ideales pol\u00edticos heredados  de la Modernidad, para adaptarlos a los retos ecosociales del presente.<\/p>\n\n\n\n<p>Para ello, El Laboratorio ha contado con tres invitados que han respondido a nuestras preguntas y han abordado el debate desde diferentes perspectivas: el economista <a href=\"https:\/\/dialnet.unirioja.es\/servlet\/autor?codigo=16361\">Santiago \u00c1lvarez Cantalapiedra<\/a>, director de<em> <a href=\"https:\/\/www.fuhem.es\/ecosocial\/\">FUHEM Ecosocial<\/a> <\/em>y de la revista <em><a href=\"https:\/\/www.fuhem.es\/product\/papeles-de-relaciones-ecosociales-y-cambio-global-numero-145\/\">PAPELES de Relaciones Ecosociales y Cambio Global<\/a><\/em>, se centra en la relaci\u00f3n entre capitalismo, ecolog\u00eda y democracia, y plantea la necesidad de democratizar y ecologizar la econom\u00eda; la fil\u00f3sofa <a href=\"https:\/\/garcia-portela.com\/\">Laura Garc\u00eda-Portela<\/a>, profesora e investigadora en filosof\u00eda moral y pol\u00edtica y cambio clim\u00e1tico en la Universidad de Friburgo (Suiza), analiza los problemas de responsabilidad moral que suscita el cambio clim\u00e1tico, no s\u00f3lo entre individuos, clases sociales y pa\u00edses, sino tambi\u00e9n entre generaciones; finalmente, la fil\u00f3sofa <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Luciana_Cadahia\">Luciana Cadahia<\/a>, profesora en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot\u00e1 y en FLACSO-Ecuador, considera que s\u00f3lo un \u00abrepublicanismo plebeyo\u00bb, construido desde abajo, puede tejer nuevos v\u00ednculos sociales y nuevas relaciones con la naturaleza terrestre.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"display-posts-title\">El Laboratorio conversa con\u2026<\/h2>\n<div class=\"display-posts-listing grid\"><div class=\"listing-item\"><span class=\"image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"300\" src=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/SAM_9302-200x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/SAM_9302-200x300.jpg 200w, https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/SAM_9302-683x1024.jpg 683w, https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/SAM_9302.jpg 720w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/span> <span class=\"title\">El Laboratorio conversa con Santiago \u00c1lvarez Cantalapiedra<\/span> <span class=\"date\">15 septiembre 2021<\/span> <span class=\"excerpt\">Santiago \u00c1lvarez Cantalapiedra es Doctor en Ciencias Econ\u00f3micas. En la actualidad es director del FUHEM Ecosocial y de la revista PAPELES de Relaciones Ecosociales y Cambio Global. El \u00e1mbito de&hellip; <a class=\"excerpt-more\" href=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/09\/15\/el-laboratorio-conversa-con-santiago-alvarez-cantalapiedra\/\">Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div><div class=\"listing-item\"><span class=\"image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"238\" src=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/Foto-Laura-Garcia-300x238.jpeg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/Foto-Laura-Garcia-300x238.jpeg 300w, https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/Foto-Laura-Garcia-1024x811.jpeg 1024w, https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/Foto-Laura-Garcia-768x609.jpeg 768w, https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/Foto-Laura-Garcia.jpeg 1363w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/span> <span class=\"title\">El Laboratorio conversa con Laura Garc\u00eda-Portela<\/span> <span class=\"date\">15 septiembre 2021<\/span> <span class=\"excerpt\">Laura Garc\u00eda-Portela es profesora e investigadora en filosof\u00eda moral y pol\u00edtica y cambio clim\u00e1tico en la Universidad de Friburgo (Suiza). Es investigadora postdoctoral en el proyecto financiado por SNSF \"Principios&hellip; <a class=\"excerpt-more\" href=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/09\/15\/el-laboratorio-conversa-con-laura-garcia-portela\/\">Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div><div class=\"listing-item\"><span class=\"image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"296\" src=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/Captura-de-pantalla-2021-07-28-a-las-1.54.48-p.-m.-300x296.png\" class=\"attachment-medium size-medium wp-post-image\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/Captura-de-pantalla-2021-07-28-a-las-1.54.48-p.-m.-300x296.png 300w, https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/Captura-de-pantalla-2021-07-28-a-las-1.54.48-p.-m..png 596w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/span> <span class=\"title\">El Laboratorio conversa con Luciana Cadahia<\/span> <span class=\"date\">15 septiembre 2021<\/span> <span class=\"excerpt\">Luciana Cadahia es profesora asociada del Instituto de Est\u00e9tica de la Universidad Cat\u00f3lica de Chile. Ha sido profesora en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, en FLACSO-Ecuador y en la Pontificia&hellip; <a class=\"excerpt-more\" href=\"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/09\/15\/el-laboratorio-conversa-con-luciana-cadahia\/\">Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div><\/div>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El desarrollo de los modelos democr\u00e1ticos liberales en Occidente desde finales del siglo XVIII y principios del XIX vino definido por unas condiciones sociales y [&#8230;]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":2183,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[154,86],"class_list":["post-5396","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foro","tag-debate-septiembre-2021","tag-presentacion-debate"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/07\/Llamada_DebateSept.2021.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5396","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5396"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5396\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5413,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5396\/revisions\/5413"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2183"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5396"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5396"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5396"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}