{"id":5434,"date":"2021-10-15T00:00:00","date_gmt":"2021-10-14T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=5434"},"modified":"2021-11-15T01:00:16","modified_gmt":"2021-11-14T23:00:16","slug":"migraciones-fronteras-y-justicia-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/10\/15\/migraciones-fronteras-y-justicia-global\/","title":{"rendered":"Migraciones, fronteras y justicia global"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Los humanos somos una especie migratoria. En realidad, somos la m\u00e1s migratoria de todas las especies, pues hemos demostrado una extraordinaria capacidad para desplazarnos y adaptarnos a los ecosistemas m\u00e1s diversos. Nuestra constituci\u00f3n anat\u00f3mica revela que estamos hechos para andar y correr erguidos: el homo sapiens<\/em> es un homo viator<\/em>. Si no hubi\u00e9ramos practicado esta capacidad migratoria desde nuestros or\u00edgenes en el continente africano, no habr\u00edamos podido extendernos por toda la superficie terrestre, ni diversificar nuestras formas de vida, ni desarrollar unas civilizaciones cada vez extensas, complejas e interdependientes. <\/p>\n\n\n\n

Las grandes etapas de la historia de la humanidad est\u00e1n inseparablemente ligadas a otras tantas etapas en la historia de las migraciones, que han contribuido tanto a la diversificaci\u00f3n como al mestizaje entre los distintos grupos humanos y sus diversos entornos ecosociales. Todos los pueblos actualmente dispersos por la Tierra estamos gen\u00e9ticamente emparentados y procedemos de los mismos antepasados africanos.<\/p>\n\n\n\n

El capitalismo moderno se inicia con la migraci\u00f3n de los europeos a Am\u00e9rica, \u00c1frica y Asia, mediante la conquista, el sometimiento y el exterminio de las comunidades ind\u00edgenas, pero tambi\u00e9n mediante la alteraci\u00f3n de sus ecosistemas y la creaci\u00f3n de una \u00abecolog\u00eda-mundo\u00bb<\/a> al servicio de los sucesivos imperios ultramarinos: Portugal, Espa\u00f1a, Holanda, Francia e Inglaterra. Basta pensar en el comercio de esclavos y la econom\u00eda de las plantaciones, sin los cuales no se habr\u00eda desarrollado el capitalismo euro-atl\u00e1ntico y su hegemon\u00eda mundial. Las actuales desigualdades sociales y ambientales entre el Norte y el Sur son herederas de la \u00e9poca colonial. <\/p>\n\n\n\n

A estas desigualdades hist\u00f3ricas se a\u00f1ade el cambio clim\u00e1tico: ha sido provocado por el uso masivo de combustibles f\u00f3siles y el consumo ilimitado de energ\u00eda y materiales en los pa\u00edses ricos del Norte, pero sus consecuencias (sequ\u00edas, huracanes, inundaciones, hambrunas, aumento del nivel del mar, etc.) las est\u00e1n sufriendo sobre todo los pueblos del Sur. A esto hay que a\u00f1adir las guerras por el control de los recursos naturales, como las libradas en \u00c1frica central y oriental y en el Oriente pr\u00f3ximo y medio. Y el mercado global de tierras para la industria extractiva y los grandes monocultivos, que conlleva la degradaci\u00f3n de los ecosistemas, la aparici\u00f3n de nuevas epidemias y la expulsi\u00f3n de muchas comunidades ind\u00edgenas y campesinas.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello est\u00e1 forzando a millones de personas a huir de sus casas para buscar -como dec\u00eda Hannah Arendt<\/a>– \u00abun lugar en el mundo\u00bb donde poder vivir con dignidad. En la \u00e9poca del Antropoceno, en una sociedad globalizada que est\u00e1 alterando y degradando de manera acelerada las bases naturales y socioculturales que han hecho posible hasta ahora el sustento de la vida humana sobre la Tierra, no tiene ninguna justificaci\u00f3n seguir distinguiendo entre \u00abnosotros\u00bb (los nacionales) y los \u00abotros\u00bb (los extranjeros), ni tampoco entre el refugiado \u00abpol\u00edtico\u00bb (que se ve \u00abforzado\u00bb a huir de su pa\u00eds y por ello tiene derecho a recibir \u00abasilo\u00bb) y el migrante \u00abecon\u00f3mico\u00bb (supuestamente \u00ablibre\u00bb para migrar y, por tanto, sin derecho a ser acogido). La mayor parte de las personas que migran hoy, lo hacen de manera forzosa, sea por motivos econ\u00f3micos, ecol\u00f3gicos o pol\u00edticos, si es que es posible diferenciarlos netamente entre s\u00ed. La principal causa de migraci\u00f3n es ya el cambio clim\u00e1tico<\/a>, cuyo origen e impactos son inseparablemente ecol\u00f3gicos, econ\u00f3micos y pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las nuevas migraciones del Sur al Norte han provocado un creciente movimiento de xenofobia, con la consiguiente aparici\u00f3n de partidos y gobiernos de ultraderecha en un Occidente euro-atl\u00e1ntico que presume de ser el garante de los derechos humanos, la construcci\u00f3n de vallas y muros fronterizos<\/a> (de los 15 que hab\u00eda en 1989, tras la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, se lleg\u00f3 a m\u00e1s de 70 en 2018, con una longitud total de unos 50.000 km), la detenci\u00f3n de migrantes y refugiados en campos de internamiento, la explotaci\u00f3n laboral y sexual en r\u00e9gimen de esclavitud, la deportaci\u00f3n ilegal, la externalizaci\u00f3n de los controles a terceros pa\u00edses (como hace la Uni\u00f3n Europea con Turqu\u00eda, Marruecos o Libia, que utilizan a los \u00absin papeles\u00bb como moneda de cambio) y, en fin, el sufrimiento y la muerte de miles de personas en traves\u00edas cada vez m\u00e1s largas y peligrosas.<\/p>\n\n\n\n

Las ONGs de derechos humanos y las asociaciones de migrantes y refugiados, pero tambi\u00e9n organismos internacionales e instituciones acad\u00e9micas est\u00e1n planteando desde hace d\u00e9cadas la necesidad de revisar nuestra concepci\u00f3n de las migraciones, las fronteras, la soberan\u00eda, la identidad nacional y los derechos de ciudadan\u00eda, en el marco de una nueva comprensi\u00f3n global y ecosocial de la justicia, que garantice la libertad y la vida a todos los seres humanos, independientemente de su lugar de nacimiento. Como dicen algunos de los pensadores actuales que se han ocupado de esta cuesti\u00f3n, todos somos \u00abextranjeros residentes\u00bb<\/a> (Donatella Di Cesare) en una \u00abTierra de nadie\u00bb<\/a> (Antonio Campillo) que es \u00abinapropiable\u00bb<\/a> (Yves Charles-Zarka) e \u00abindisponible\u00bb<\/a> (Hartmut Rosa), lo que exige problematizar radicalmente los conceptos jur\u00eddico-pol\u00edticos de \u00absoberan\u00eda\u00bb y de \u00abpropiedad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para debatir sobre todas estas cuestiones, El Laboratorio cuenta con la colaboraci\u00f3n de cuatro invitados: Juan Carlos Velasco<\/a>, profesor de investigaci\u00f3n del Instituto de Filosof\u00eda del CSIC y experto en migraciones y justicia global; Beatriz Felipe<\/a>, investigadora en la cooperativa CICrA Justicia Ambiental y en el Centro de Estudios de Derecho Ambiental de Tarragona (CEDAT), especializada en migraciones clim\u00e1ticas, derechos humanos y cooperaci\u00f3n internacional; Miguel Pajares<\/a>, doctor en Antropolog\u00eda Social, investigador en el Grup de Recerca sobre Exclusi\u00f3 i Control Social (GRECS) de la Universidad de Barcelona y presidente de la Comissi\u00f3 Catalana d\u2019Ajuda al Refugiat; y Nuria del Viso<\/a>, periodista y antrop\u00f3loga, que desde 2004 trabaja en FUHEM Ecosocial, en cuestiones de paz y seguridad y en conflictos socioecol\u00f3gicos. <\/p>\n\n\n\n

El Laboratorio conversa con\u2026<\/h2>\n
\"\"<\/span> El Laboratorio conversa con Juan Carlos Velasco<\/span> 15 octubre 2021<\/span> Juan Carlos Velasco es Profesor de Investigaci\u00f3n del Instituto de Filosof\u00eda del CSIC. Ha sido investigador principal de cuatro proyectos de investigaci\u00f3n sobre pol\u00edticas migratorias del Plan Estatal I+D+i, el \u00faltimo… Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div>
\"\"<\/span> El Laboratorio conversa con Nuria del Viso<\/span> 15 octubre 2021<\/span> Movilidad humana en el contexto del cambio clim\u00e1tico: por unas migraciones con derechos Nuria del Viso es periodista, antrop\u00f3loga y experta en paz y seguridad. Actualmente cursa el Master en… Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div>
\"\"<\/span> El Laboratorio conversa con Beatriz Felipe P\u00e9rez<\/span> 15 octubre 2021<\/span> Beatriz Felipe P\u00e9rez es investigadora y socia cofundadora de CICrA Justicia Ambiental, cooperativa para la que trabaja actualmente. Investigadora asociada al Centro de Estudios de Derecho Ambiental de Tarragona (CEDAT)… Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div>
\"\"<\/span> El Laboratorio conversa con Miguel Pajares<\/span> 15 octubre 2021<\/span> Miguel Pajares Alonso es doctor en Antropolog\u00eda Social por la Universidad de Barcelona, miembro del Grup de Recerca sobre Exclusi\u00f3 i Control Social (GRECS) y presidente de la Comisi\u00f3n Catalana de Ayuda al Refugiado.… Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div><\/div>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los humanos somos una especie migratoria. En realidad, somos la m\u00e1s migratoria de todas las especies, pues hemos demostrado una extraordinaria capacidad para desplazarnos y […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":5331,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[158,86],"class_list":["post-5434","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foro","tag-debate-octubre-2021","tag-presentacion-debate"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2021\/09\/Call_Valla-de-Melilla_EFE_Foto-de-Laureano-Valladolid.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5434"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5434\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5473,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5434\/revisions\/5473"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}