{"id":5450,"date":"2021-10-15T00:05:00","date_gmt":"2021-10-14T22:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=5450"},"modified":"2021-11-15T00:59:46","modified_gmt":"2021-11-14T22:59:46","slug":"el-laboratorio-conversa-con-nuria-del-viso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/10\/15\/el-laboratorio-conversa-con-nuria-del-viso\/","title":{"rendered":"El Laboratorio conversa con Nuria del Viso"},"content":{"rendered":"\n
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Movilidad humana en el contexto del cambio clim\u00e1tico: por unas migraciones con derechos <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuria del Viso<\/a> es periodista, antrop\u00f3loga y experta en paz y seguridad. Actualmente cursa el Master en Filosof\u00eda de los Retos Contempor\u00e1neos (UOC). Trabaj\u00f3 en Actualidad electr\u00f3nica y Cinco D\u00edas (1987-1992); fue profesora de espa\u00f1ol en Guyana (1993-1995); en Sud\u00e1n (1996-1998) colabor\u00f3 con la ONG irlandesa GOAL y coordin\u00f3 el bolet\u00edn informativo de la ONU en Sud\u00e1n; trabaj\u00f3 en el departamento de comunicaci\u00f3n de Ayuda en Acci\u00f3n (1999-2002). Desde 2004 trabaja en FUHEM (CIP y FUHEM Ecosocial)<\/a> en cuestiones de paz y seguridad, y en conflictos socioecol\u00f3gicos. Es editora y miembro del consejo de redacci\u00f3n de la revista PAPELES de relaciones ecosociales y cambio global<\/a>. Tambi\u00e9n forma parte del Foro Transiciones<\/a>. \u00daltimamente se ocupa de las dimensiones sociales del cambio clim\u00e1tico y, concretamente, de las migraciones clim\u00e1ticas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una de las principales manifestaciones de la crisis ecosocial es la erosi\u00f3n de las condiciones materiales de vida que obliga a muchas personas \u2014especialmente a aquellos que dependen m\u00e1s directamente de los bienes naturales para subsistir\u2014 a abandonar su h\u00e1bitat, o a adoptar distintas estrategias de movilidad, ya sea temporal o duradera, de un miembro de la familia o de varios.<\/p>\n\n\n\n

Los informes anuales de ACNUR<\/a>, entre otros organismos, dan cuenta a\u00f1o tras a\u00f1o del aumento imparable de la movilidad humana en el contexto de la crisis ecosocial. A finales de 2020 \u2013a\u00f1o de la pandemia y el confinamiento mundial\u2013 ACNUR contabiliz\u00f3 m\u00e1s de 82 millones de personas que se hab\u00edan visto obligadas a dejar su hogar por diversos motivos. De ellas, una parte cada vez m\u00e1s importante corresponde al desplazamiento forzado por desastres ambientales. <\/p>\n\n\n\n

Aunque la obtenci\u00f3n de datos resulta una tarea compleja, como complejos son los motivos de la movilidad humana, los datos del International Displacement Monitoring Centre (IDMC)<\/a> \u2014que hace seguimiento del desplazamiento forzado interno, es decir, dentro del propio pa\u00eds\u2014 nos ofrecen elementos clarificadores sobre la creciente importancia del factor ambiental como motor de la movilidad humana. En concreto, 2020 termin\u00f3 con 40,5 millones de nuevos desplazamientos forzados, de los que 30,7 millones correspondieron a desastres clim\u00e1ticos o geof\u00edsicos y 9,8 millones a conflictos y violencia. As\u00ed, la mayor parte del desplazamiento forzado se debi\u00f3 a desastres causados por fen\u00f3menos atribuibles al clima: 14,6 millones de desplazamientos por tormentas \u2013que incluye ciclones, huracanes, tifones y otras tormentas\u2013, 14 millones por inundaciones, m\u00e1s de un mill\u00f3n por megaincendios, junto a unos 650.000 atribuibles a desastres de origen geof\u00edsico (terremotos y erupci\u00f3n de volcanes). <\/p>\n\n\n\n

Los datos del IDMC no incluyen el desplazamiento causado por los desastres de evoluci\u00f3n lenta, como las sequ\u00edas, ni los desplazamientos internacionales, ni los de quienes tuvieron que huir por la degradaci\u00f3n ecol\u00f3gica \u2013o la violencia\u2013 ocasionada por el extractivismo. Todos estos a\u00fan no se han logrado reunir. Tampoco se tiene en cuenta a quienes quedan atrapados en desastres o condiciones que amenazan su subsistencia, sin la posibilidad de huir. Dado que la movilidad humana es un fen\u00f3meno multicausal complejo, m\u00e1s all\u00e1 de los desastres s\u00fabitos es dif\u00edcil determinar claramente las causas de la movilidad y el grado de voluntariedad. Incluso migraciones en apariencia voluntarias pueden eclipsar la existencia de un entorno que ya no ofrece las condiciones para subsistir.<\/p>\n\n\n\n

Es altamente probable que el desplazamiento forzado ir\u00e1 en aumento a medida que se agudice la crisis ecosocial global. Esta movilidad forzada se produce en un contexto en que el Norte blinda sus fronteras con muros f\u00edsicos, cibern\u00e9ticos y mar\u00edtimos. El sellado de las fronteras se aplica indiscriminadamente a todo aquel que viaja de forma irregular, independientemente de su condici\u00f3n: solicitante de asilo, migrante \u00abecon\u00f3mico\u00bb o desplazado forzoso por desastres ambientales. De hecho, estas categor\u00edas empiezan a diluirse y a perder su sentido original. Sin embargo, por m\u00e1s que se fortifiquen las fronteras, la movilidad humana es imparable, m\u00e1s cuando se trata de casos de extrema necesidad como los desastres de car\u00e1cter ambiental. Este estado de cosas solo conduce a una movilidad m\u00e1s peligrosa, con viajes m\u00e1s largos y arriesgados \u2013con miles de muertes evitables cada a\u00f1o\u2013 y que crea las condiciones para que se vulneren los derechos de quienes se desplazan, de manera casi siempre impune.<\/p>\n\n\n\n

No se trata de que falten instrumentos legislativos de protecci\u00f3n. Al contrario, adem\u00e1s de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos<\/a> (1948) y numerosos instrumentos regionales o espec\u00edficos del desplazamiento interno, en 2018 se aprob\u00f3 el Pacto Mundial para una Migraci\u00f3n Segura, Ordenada y Regular (PMM)<\/a>, promovido por la ONU, que defiende la primac\u00eda del respeto a los derechos en la movilidad humana. Este conjunto de instrumentos jur\u00eddicos reconoce el derecho esencial de las personas a la movilidad, tanto a salir de su pa\u00eds como a cambiar de pa\u00eds. Se trata, pues, de un derecho fundamental de los seres humanos, un comportamiento que ha sido una constante a lo largo de la historia de la especie. Sin embargo, esta arquitectura jur\u00eddica est\u00e1 amenazada de derribo \u2013o, simplemente, caer en desuso\u2013 en un momento hist\u00f3rico en que los planteamientos xen\u00f3fobos ultraderechistas est\u00e1n en auge. El marco de los debates se ha desplazado tanto a la derecha y se ha vuelto tan excluyente que alcanza a las pol\u00edticas de muchos gobiernos de pa\u00edses posindustriales, ya sean de la derecha conservadora, liberales o socialdem\u00f3cratas. El cierre de fronteras parece haberse convertido en un nuevo sentido com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, este estado de cosas no es inevitable ni, mucho menos, deseable. El fil\u00f3sofo Juan Carlos Velasco<\/a> defiende de forma provocadora, pero con gran acierto, la posibilidad de plantear un debate sobre \u00abfronteras abiertas\u00bb<\/a>, y argumenta que ello contribuir\u00eda a combatir la injusticia estructural y una mayor distribuci\u00f3n de oportunidades. Desde mi prisma, no se trata tanto de lograr un flujo completamente desregulado \u2014como recuerda Velasco, hasta el cosmopolitismo \u00abadmite que el derecho a inmigrar puede restringirse en ciertas circunstancias bien tasadas, pero insiste en que las restricciones de inmigraci\u00f3n son injustas en los dem\u00e1s casos\u00bb\u2014, sino que esta idea es una forma de replantear el marco de pensamiento del que partimos, de desestabilizar ese nuevo sentido com\u00fan restrictivo y excluyente a fin de explorar la cuesti\u00f3n con mayor apertura de miras. <\/p>\n\n\n\n

Frente a la actual inhibici\u00f3n de responsabilidad para con los \u00abotros\u00bb, que se aprecia en tantos planos, la apertura de fronteras significar\u00eda una aceptaci\u00f3n radical de responsabilidad de los pa\u00edses receptores con respecto a las causas profundas que motivan buena parte del desplazamiento forzado. Tambi\u00e9n, ser\u00eda un reconocimiento efectivo de los principios humanistas y cosmopolitas de la arquitectura jur\u00eddica internacional, y el respeto de los derechos de quienes se desplazan. Adem\u00e1s, supondr\u00eda un avance crucial en el principio de \u00abevitaci\u00f3n de da\u00f1os\u00bb (do no harm<\/em>), eliminando o reduciendo el sufrimiento, las muertes y la injusticia que se concentran hoy en los espacios de fronteras entre pa\u00edses y continentes con grandes disparidades econ\u00f3micas. <\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, hemos de recordar que quienes se desplazan pueden ser tambi\u00e9n una fuente de avance para la sociedad receptora, ya sea en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, culturales o de capacidad intelectual y art\u00edstica. Si bien es necesario ordenar los flujos de movilidad, ello no debe ser \u00f3bice para el pleno respeto de los derechos de quienes se desplazan. En un marco de desplazamiento m\u00e1s abierto y justo, quiz\u00e1 resulte que la movilidad humana constituye m\u00e1s un hecho afortunado y una oportunidad que la lacra con la que se la quiere identificar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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