{"id":5599,"date":"2021-12-15T00:02:00","date_gmt":"2021-12-14T22:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=5599"},"modified":"2022-01-15T01:05:00","modified_gmt":"2022-01-14T23:05:00","slug":"el-laboratorio-conversa-con-julio-del-pino-y-hector-romero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2021\/12\/15\/el-laboratorio-conversa-con-julio-del-pino-y-hector-romero\/","title":{"rendered":"El Laboratorio conversa con Julio del Pino y H\u00e9ctor Romero"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Pandemia, desglobalizaci\u00f3n y sociedad mundial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Julio A. del Pino Artacho<\/a> es doctor en Sociolog\u00eda con Premio Extraordinario y Especialista en Investigaci\u00f3n Social Aplicada y An\u00e1lisis de Datos (CIS). Es profesor de teor\u00eda sociol\u00f3gica en el departamento de Teor\u00eda, Metodolog\u00eda y Cambio Social de la UNED y realiza investigaciones sobre cuestiones territoriales, especialmente ligadas al giro de la movilidad, y an\u00e1lisis de encuestas de opini\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

H\u00e9ctor Romero Ramos<\/a> es licenciado y doctor en Sociolog\u00eda por la Universidad Complutense de Madrid. Entre 2010 y 2018 ense\u00f1\u00f3 Sociolog\u00eda en la Universidad de Murcia y actualmente es profesor en el departamento de Teor\u00eda, Metodolog\u00eda y Cambio Social de la UNED. Es subdirector del M\u00e1ster en Gobernanza y Derechos Humanos<\/a> de la UAM y miembro fundador del consejo de redacci\u00f3n de la revista Sociolog\u00eda Hist\u00f3rica<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n actual de pandemia por COVID-19 y su gesti\u00f3n han abierto un debate en torno a las consecuencias que esta crisis sanitaria pueda tener en el proceso de globalizaci\u00f3n. De un lado, y en relaci\u00f3n con las causas, la pandemia ha puesto de manifiesto que el mundo es uno: la tupida red de comunicaciones, movilidades e interdependencias que definen el orden global ha facilitado la extraordinariamente r\u00e1pida y amplia expansi\u00f3n de un virus cuyo origen presumiblemente se encontraba en un mercado local de la ciudad china de Wuhan; de otro lado, y en el orden de las consecuencias o, mejor dicho, de las respuestas, la pandemia ha constatado asimismo que ante las crisis globales articulamos casi espont\u00e1neamente respuestas estatales. <\/p>\n\n\n\n

Es en raz\u00f3n de esto \u00faltimo, unido a una contracci\u00f3n coyuntural de la movilidad y de los intercambios mundiales, por lo que algunos analistas hablan hoy de un proceso de desglobalizaci\u00f3n. Un proceso que podr\u00eda trascender la crisis sanitaria como consecuencia de los temores que ha despertado esta experiencia de incertidumbre y vulnerabilidad radical.<\/p>\n\n\n\n

Se abre as\u00ed la oportunidad de pensar la crisis provocada por la pandemia en t\u00e9rminos duales, deslindando los procesos de mundializaci\u00f3n de la sociedad de lo que, siguiendo la terminolog\u00eda de Ulrich Beck<\/a>, deber\u00edamos denominar la globalizaci\u00f3n en sentido estricto, como un proceso hist\u00f3rico en el que los estados nacionales han sido atravesados y socavados por actores transnacionales con diferentes perspectivas de poder.<\/p>\n\n\n\n

Sociedad Mundial<\/span><\/p>\n\n\n\n

Un rasgo t\u00edpico de la modernidad, como el desanclaje mediante sistemas expertos, ha quedado expuesto con la pandemia. Por un lado, las costuras de la vida cotidiana, la actitud blass\u00e9<\/em> de la vida urbana, las interacciones cara a cara o la desatenci\u00f3n amable, mostraban su artificio. Cada paso que damos est\u00e1 sujeto a ejercicios permanentes de confianza en largas cadenas de acci\u00f3n que cosen el mundo de la vida a los sistemas. Por otro lado, surge nuevo conocimiento experto para combatir el virus y forjar una \u00abnueva normalidad\u00bb de riesgo controlado. <\/p>\n\n\n\n

La batalla por la definici\u00f3n de los riesgos supone el asunto crucial a partir del que se construyen las respuestas de la acci\u00f3n humana. El orden material de la sociedad queda subsumido a la definici\u00f3n de los riesgos por parte de los expertos, en relaci\u00f3n con la transmisi\u00f3n, el desarrollo de la enfermedad o la mortalidad de la misma. La utilidad econ\u00f3mica cede inopinadamente ante la amenaza de la cat\u00e1strofe. El conocimiento experto proporcionado por la ciencia se convierte en juez acerca de lo que es o no es un riesgo. Y esas definiciones, labradas en las luchas cruzadas propias de la actividad cient\u00edfica como actividad social, act\u00faan de conciencia com\u00fan, y sustentan en forma de creencia los vectores de la lucha contra el virus y la \u00abnueva normalidad\u00bb (por ejemplo, distancia, lavado de manos y mascarillas). La definici\u00f3n del riesgo abre las puertas a una reorganizaci\u00f3n pol\u00edtica que entra\u00f1a todos los niveles de la vida social, desde la vida cotidiana hasta la relaci\u00f3n entre los estados. Quiz\u00e1s la batalla m\u00e1s importante en este sentido se libra en la definici\u00f3n del origen del virus (como un viejo riesgo biol\u00f3gico o como un pat\u00f3geno dise\u00f1ado en laboratorio).<\/p>\n\n\n\n

Pese a su vertiente politizadora, la definici\u00f3n de los riesgos a trav\u00e9s de los sistemas expertos se dirime mediante la aplicaci\u00f3n de reglas sistem\u00e1ticas, es decir, responde a una racionalidad propia del sistema de ciencia. Este rasgo es el que subraya la escuela neoinstitucionalista para hablar de una institucionalidad global o world polity<\/em>. Para John W. Meyer<\/a>, la conformaci\u00f3n de la sociedad mundial se refiere a la extensi\u00f3n de pautas de racionalidad, cuyos ejemplos m\u00e1s evidentes podemos encontrar en la extensi\u00f3n de las organizaciones burocr\u00e1ticas por todo el globo. Por ejemplo, en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n, esta institucionalidad global se muestra en la creaci\u00f3n de programas educativos isom\u00f3rficos. El sistema de ciencia sigue asimismo estrictas reglas de trabajo y, sobre todo, de legitimaci\u00f3n del conocimiento que ata\u00f1en a toda la comunidad cient\u00edfica (sociedades cient\u00edficas, publicaciones, etc.). Pese a las sombras que podemos encontrar, resulta innegable el avance en el conocimiento del virus, su transmisi\u00f3n, el tratamiento de la enfermedad y la generaci\u00f3n de vacunas, as\u00ed como en la organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n y administraci\u00f3n de estas \u00faltimas. Los defensores de la modernidad no pueden m\u00e1s que celebrar el logro de frenar por primera vez en la historia una pandemia en marcha. <\/p>\n\n\n\n

Otros dos rasgos de la institucionalidad global resultan destacables. El primero es la generaci\u00f3n de una forma de agencia com\u00fan (forjada en los sistemas educativos), que configura al individuo como agente b\u00e1sico, capaz de comprender e implementar las creencias y pr\u00e1cticas que propone la ciencia. En efecto, las explicaciones y los programas de acci\u00f3n son reconocidos por los actores como fruto de una forma racional de actuaci\u00f3n (la actividad cient\u00edfica) que se asume tambi\u00e9n en la vida cotidiana, que permea en las actuaciones de todos los actores, como deducidas de los principios generales que es capaz de enunciar la ciencia. Por ejemplo, cuando la utilizaci\u00f3n cotidiana de las mascarillas responde a la comprensi\u00f3n sobre el papel de los aerosoles en la transmisi\u00f3n del virus. <\/p>\n\n\n\n

El segundo es la importancia que adquiere el Estado como eje pol\u00edtico-social de la expansi\u00f3n institucional, de la creaci\u00f3n de sistemas expertos, que configuran grandes sociedades articuladas a trav\u00e9s de procesos e instituciones isom\u00f3rficas. Pese a su variabilidad, el Estado contempor\u00e1neo se configura alrededor del modelo de racionalidad formal imperante en la ciencia, que act\u00faa como una suerte de cultura global que hace a los estados mucho m\u00e1s parecidos de lo que las l\u00f3gicas culturales internas de las sociedades y los procesos hist\u00f3ricos de lucha por el poder predecir\u00edan. El proceso de desglobalizaci\u00f3n al que aludimos adelante es, desde este punto de vista, un reconocimiento de que no hay mayor fuerza unificadora que la ejercida hist\u00f3ricamente por los estados, que organizan los recursos y las metas de las sociedades de acuerdo con un genuino programa com\u00fan, el de la cultura mundial.<\/p>\n\n\n\n

Desglobalizaci\u00f3n<\/span><\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s de todas las respuestas a la pandemia, la que m\u00e1s pudiera sorprender es el importante papel que han jugado los estados en la movilizaci\u00f3n de recursos y medios de control y vigilancia. Pero re-estatalizaci\u00f3n y desglobalizaci\u00f3n no son estrictamente sin\u00f3nimos. De hecho, la tesis de la re-estatalizaci\u00f3n es cuestionable: el Estado no ha vuelto, sino que nunca se fue.<\/p>\n\n\n\n

La crisis sanitaria mundial ha provocado una contracci\u00f3n de los flujos globales tanto en el orden econ\u00f3mico (descenso del comercio mundial y de la inversi\u00f3n extranjera directa, m\u00e1s proteccionismo, paralizaci\u00f3n del turismo) como en el pol\u00edtico (estados de alarma, cierre de fronteras). La pandemia y su gesti\u00f3n vendr\u00edan a apuntalar as\u00ed una tendencia hacia la re-estatalizaci\u00f3n y la desglobalizaci\u00f3n que muchos analistas vienen observando desde la crisis financiera internacional de 2007.<\/p>\n\n\n\n

Si una de las caracter\u00edsticas definitorias del orden global era la creciente fragilidad estatal, el \u00abdesbordamiento\u00bb del Estado por \u00abarriba\u00bb (multilateralismo e incapacidad para embridar el sistema econ\u00f3mico internacional) y por \u00ababajo\u00bb (fragmentaci\u00f3n en identidades locales y ciudades o enclaves conectados en red con la econom\u00eda global antes que con la nacional), hay desde luego indicadores que apuntan a un parcial o limitado proceso de desglobalizaci\u00f3n. Pero, para ello, tenemos que dar la tesis del \u00abdesbordamiento\u00bb por correcta y, por el contrario, cada vez parece m\u00e1s claro que fue el producto intelectual de una d\u00e9cada larga de entusiasmo liberal, la \u00faltima del pasado siglo XX. <\/p>\n\n\n\n

No es casual que las suspicacias respecto de esta conclusi\u00f3n llegaran desde la sociolog\u00eda hist\u00f3rica, que incorpora de serie la mirada a largo plazo. As\u00ed, Michael Mann<\/a>, uno de los autores m\u00e1s r\u00e1pidos en combatirla (1997), viene insistiendo en que tanto la tesis del desbordamiento del Estado como la de la \u00abglocalizaci\u00f3n\u00bb s\u00f3lo se sostienen a la luz de una visi\u00f3n de un mercado capitalista universal que dista mucho de ser una realidad mundial, pues son incontables los casos de econom\u00edas que son en efecto capitalistas, pero profundamente estatalizadas. Incluso en Occidente, seg\u00fan Mann, el Estado no est\u00e1 declinando, s\u00f3lo cambiando. Y adquiriendo de hecho nuevas funciones en cuanto proveedor de servicios, adem\u00e1s de intervenir en los m\u00e1s diversos \u00e1mbitos de nuestra vida \u00edntima (The Sources of Social Power. Volume 4: Globalizations, 1945-2011<\/a><\/em>, 2013, 8-9). Poco antes Saskia Sassen<\/a> (2007) hab\u00eda se\u00f1alado la funci\u00f3n del Estado como actor de la globalizaci\u00f3n y no como v\u00edctima de \u00e9sta. El Estado desnacionaliza lo que antes hab\u00eda nacionalizado y lo hace con los mismos instrumentos, es decir, su incuestionable capacidad normativa, de la que ejerce un pr\u00e1ctico monopolio.<\/p>\n\n\n\n

El Estado no ha dejado de ser una estructura esencial en el orden pol\u00edtico y econ\u00f3mico internacional, adem\u00e1s de un actor decisivo en la propia formaci\u00f3n del proceso de globalizaci\u00f3n (Rudolf Stichweh<\/a>). Espec\u00edficamente desde la perspectiva neoinstitucionalista, el Estado resulta -en virtud de una racionalidad burocr\u00e1tica y cient\u00edfico-t\u00e9cnica y a trav\u00e9s de su capacidad normativa- a la vez configurador y reflejo de la unidad de una \u00abcultura mundial\u00bb (J\u00fcrgen Schriewer<\/a>) que la gesti\u00f3n de la pandemia no ha hecho m\u00e1s que manifestar de la manera m\u00e1s dr\u00e1stica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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