{"id":6079,"date":"2022-05-15T00:16:26","date_gmt":"2022-05-14T22:16:26","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=6079"},"modified":"2022-06-16T13:17:11","modified_gmt":"2022-06-16T11:17:11","slug":"el-laboratorio-conversa-con-mijo-miquel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2022\/05\/15\/el-laboratorio-conversa-con-mijo-miquel\/","title":{"rendered":"El Laboratorio conversa con Mijo Miquel"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mijo Miquel<\/a> es docente e investigadora en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Polit\u00e9cnica de Valencia<\/a> (UPV). Se dedica tambi\u00e9n a la gesti\u00f3n cultural independiente, donde se ha especializado en la coordinaci\u00f3n de actividades relacionadas con la creaci\u00f3n de esfera cr\u00edtica. Como investigadora, entiende la ciudad como un laboratorio de experimentaci\u00f3n, negociaci\u00f3n y transformaci\u00f3n constante. Se ha interesado por la resoluci\u00f3n de conflictos entre el \u00e1mbito urbano y el rural, en el inevitable proceso de transici\u00f3n ecol\u00f3gica. Forma parte activa de la red de colectivos EntreBarris<\/a>, que trabaja contra la gentrificaci\u00f3n y la turistificaci\u00f3n y por el derecho a la vivienda en la ciudad de Valencia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mijo, muchas gracias por concedernos esta entrevista. Para empezar, y con el fin de que nuestros lectores y lectoras te conozcan un poco mejor, cu\u00e9ntanos qu\u00e9 es lo que te condujo a interesarte por los asuntos urbanos a partir de tu inicial vocaci\u00f3n art\u00edstica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el fondo, mi trayectoria es bastante com\u00fan a otros artistas. Cuando estudi\u00e9 Bellas Artes, el arte p\u00fablico<\/a> ten\u00eda mucha fuerza y su deriva fue acerc\u00e1ndolo m\u00e1s a lo que hoy d\u00eda se conoce como arte participativo o colaborativo<\/a>. Las obras site-specific<\/a><\/em> ya no estaban determinadas \u00fanicamente por el lugar f\u00edsico sino tambi\u00e9n por los condicionantes sociales, pol\u00edticos y geogr\u00e1ficos que las rodeaban, y all\u00ed era donde los artistas interven\u00edamos. En ese sentido, yo tambi\u00e9n paso de trabajar con materiales a trabajar con el entorno en su sentido m\u00e1s amplio. Al mismo tiempo, tanto arquitectos como soci\u00f3logos llevan a cabo intervenciones de campo compartidas, donde las personas en contexto urbano adquieren cada vez mayor importancia y la distancia, siempre artificial, entre disciplinas se va reduciendo. Todos nosotros acabamos inmersos en procesos compartidos de autoformaci\u00f3n porque abordamos de una forma diferente las problem\u00e1ticas urbanas. Para ello, vamos a buscar metodolog\u00edas fuera de nuestros pa\u00edses y de nuestros \u00e1mbitos laborales, para incorporarlas a nuestros modos de hacer y progresivamente al repertorio de actuaciones reconocido por las instituciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 papel puede jugar el arte en la mejora de la convivencia urbana?, \u00bfc\u00f3mo compatibilizas tu labor creativa y tu activismo c\u00edvico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El argumento cl\u00e1sico es que el arte contribuye a la elevaci\u00f3n del esp\u00edritu\u2026 Fuera de bromas, el arte puede actuar como mediador entre partes, como instrumento de visualizaci\u00f3n de un estado de cosas y de visibilizaci\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s all\u00e1 del entorno concreto en el que est\u00e1 interviniendo; y tambi\u00e9n como proceso de articulaci\u00f3n comunitaria, ya que no hay mejor manera de \u201chacer comunidad\u201d que hacer algo comunitariamente. Es m\u00e1s f\u00e1cil que un grupo de personas, a menudo enfrentadas en determinadas cuestiones, se avengan a trabajar juntas en terrenos simb\u00f3licos como pueden ser la representaci\u00f3n o la acci\u00f3n art\u00edstica. Por otra parte, el arte tambi\u00e9n puede funcionar como artwashing<\/em><\/a>, como una manera de acallar conflictos o embellecer intervenciones que rompen el territorio, o bien como un vampiro cuya \u00fanica intenci\u00f3n es apropiarse de las cualidades simb\u00f3licas que se le otorgan a la intervenci\u00f3n, en vez de implicarse seriamente en el proceso y dejar de lado divismos de otra \u00e9poca. Como todo, depende del uso que se haga de \u00e9l. En ese conflicto, yo he decidido separar radicalmente ambas esferas de manera que mi mano derecha no sepa lo que hace la izquierda, pero es una opci\u00f3n personal de vivir en esa esquizofrenia, no una cr\u00edtica a otras maneras de resolver la cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La ciudad, como t\u00fa se\u00f1alas muy bien, es un laboratorio de experimentaci\u00f3n donde, por un lado, se condensan todos los problemas econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociales, culturales y ecol\u00f3gicos de la sociedad actual, y, por otro lado, donde se est\u00e1n produciendo tambi\u00e9n muchas experiencias creativas, muchas iniciativas de transformaci\u00f3n social. Pero vayamos por partes. Uno de los grandes problemas de las ciudades actuales, que se replica en todo el mundo, es el proceso de gentrificaci\u00f3n y turistificaci\u00f3n, que transforma los centros hist\u00f3ricos y expulsa a las personas con menos recursos. \u00bfCu\u00e1l es tu experiencia en el caso de la ciudad de Valencia?, \u00bfen qu\u00e9 medida puede extrapolarse esa experiencia concreta a otras ciudades en el marco de la sociedad global?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como bien dices, el caso de Valencia servir\u00eda para analizar el de muchas otras ciudades, ya que la problem\u00e1tica de la vivienda forma parte de una transformaci\u00f3n de valores com\u00fan a todos nosotros. La progresiva mercantilizaci\u00f3n de aquellos bienes que antes estaban considerados como intocables, la vivienda, la sanidad, la universidad, hace que todos caigan bajo la onda expansiva de la privatizaci\u00f3n, la especulaci\u00f3n, la financiarizaci\u00f3n. A partir del momento en que desaparecen las normativas de protecci\u00f3n relativas a la vivienda, dentro del proceso de desmantelamiento del Estado de Bienestar, la ciudad entera se contempla como una oportunidad de negocio. <\/p>\n\n\n\n

Por un lado est\u00e1 la construcci\u00f3n de infraestructuras culturales (la multiplicaci\u00f3n de museos, oceanogr\u00e1ficos, centros de arte contempor\u00e1neo, etc.), asociadas a grandes operaciones de revalorizaci\u00f3n inmobiliaria que producen la expulsi\u00f3n de barrios enteros, ya que la gente de esos barrios no puede permitirse la subida de precios asociada a ese incremento del valor simb\u00f3lico y por tanto econ\u00f3mico. A eso se suma la conversi\u00f3n del centro hist\u00f3rico en un simulacro que contribuye del mismo modo a hacer que la ciudad en cuesti\u00f3n entre en el mapa del turismo, junto con la subvenci\u00f3n no reconocida a las compa\u00f1\u00edas de vuelos low cost<\/em> y otras tantas paletadas del mismo estilo. <\/p>\n\n\n\n

El elemento que ha reventado realmente el equilibrio entre beneficios e inconvenientes del turismo en una sociedad cuyos ingresos dependen fundamentalmente del sector servicios es la aparici\u00f3n de las \u201cviviendas de uso tur\u00edstico\u201d. Este nuevo agente gentrificador se contempl\u00f3 en principio con benevolencia, atendiendo a sus caracter\u00edsticas te\u00f3ricamente horizontales, ante una crisis que obligaba a buscar maneras alternativas de redondear salarios o de ingresar unos m\u00ednimos. Bien sabemos que ese potencial ha sido barrido del mapa para dar pie a las compras masivas por parte de fondos de inversi\u00f3n nacionales e internacionales que han agujereado barrios enteros, extrayendo del mercado viviendas de uso residencial y acentuando hasta el l\u00edmite la problem\u00e1tica de la vivienda.<\/p>\n\n\n\n

Otra cuesti\u00f3n muy importante es la transici\u00f3n ecol\u00f3gica de las ciudades, un reto cada vez m\u00e1s urgente ante la emergencia clim\u00e1tica y ante el declive de las energ\u00edas f\u00f3siles. \u00bfQu\u00e9 opinas de las pol\u00edticas p\u00fablicas adoptadas hasta ahora y qu\u00e9 medidas crees que deber\u00edan adoptarse para mejorar la habitabilidad de las ciudades ante el futuro que se nos avecina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pecar\u00eda de simplista si dijera que lo que nos tiene que preocupar es la habitabilidad del planeta, pero no puedo resistirme a hacerlo. El planeta es nuestra casa y por mucho que adecuemos nuestras viviendas a la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica con aislamientos y sistemas de refrigeraci\u00f3n, no vamos a ser capaces de afrontar los grandes cambios que se avecinan. Las intervenciones a peque\u00f1a escala en ciudades puntuales pueden reducir los efectos inmediatos de este proceso, como la reducci\u00f3n de temperaturas mediante el incremento de zonas verdes, el cambio urgente en el paradigma de la movilidad urbana, que de todas maneras va a tener que hacerse debido al encarecimiento de los combustibles f\u00f3siles, etc. Mientras estas medidas no sirvan para acallar nuestras inquietudes a gran escala, o para agudizar las expulsiones de personas de los barrios que se benefician de ellas, como suele pasar, considero que son medidas que por lo menos contribuyen a sensibilizar a la poblaci\u00f3n de la urgencia en que nos hallamos y de la dimensi\u00f3n comunitaria de los problemas que requerir\u00e1n una transformaci\u00f3n mucho m\u00e1s profunda de nuestras vidas. Por ello, me parece fundamental crear espacios donde podamos estar juntos para discutir o para articular tramas que nos permitan paliar los efectos m\u00e1s crueles de este futuro, as\u00ed como organizar resistencias a la inercia que nos arrastra en la direcci\u00f3n contraria.<\/p>\n\n\n\n

La pandemia de Covid-19 ha sido un gran experimento social. Por un lado, ha puesto a prueba los sistemas de salud p\u00fablica y ha revelado las grandes desigualdades sociales y habitacionales. Sobre todo, ha mostrado la vulnerabilidad de las personas mayores, tanto las que est\u00e1n en residencias como las que viven solas en sus casas. Pero, por otro lado, ha hecho aflorar nuevas formas de solidaridad, de ayuda mutua y de v\u00ednculos emocionales. Como sabemos que est\u00e1s trabajando en un proyecto sobre esta cuesti\u00f3n, nos gustar\u00eda que nos hablaras un poco de ello.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Efectivamente, resulta parad\u00f3jico que en el momento de mayor aislamiento, el confinamiento, hayamos sido capaces de generar redes de solidaridad, redes que han contribuido a paliar los efectos m\u00e1s dram\u00e1ticos de esta pandemia. Desde la presi\u00f3n para establecer moratorias a los desahucios, el asesoramiento en la concesi\u00f3n de ayudas, hasta los bancos de alimentos o el acompa\u00f1amiento de casos de soledad no deseada, todas estas redes han sido determinantes para la supervivencia de un gran n\u00famero de personas. En estos casos, se ha visto que ha sido fundamental la existencia de asociaciones o colectivos previos a la pandemia, que se han podido transformar para ser capaces de afrontar esta situaci\u00f3n excepcional. Nos hemos dado cuenta de lo que ya sab\u00edamos, hemos constatado con crueldad que una sociedad basada en el individualismo m\u00e1s salvaje, que da la espalda a la interdependencia de todos sus miembros as\u00ed como del entorno, es una sociedad suicida, incapaz de reaccionar a tensiones suplementarias a las ya existentes. Necesitamos tejer mallas de protecci\u00f3n porque sabemos que vamos a tener que hacer frente a sucesivas crisis de todo tipo en el futuro pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fa vienes participando muy activamente en la red de colectivos vecinales EntreBarris. Todo lo que hemos comentado hasta ahora (la gentrificaci\u00f3n, la transici\u00f3n ecol\u00f3gica, la pandemia, las redes de ayuda mutua, etc.) nos lleva a plantear inevitablemente la cuesti\u00f3n pol\u00edtica de la gesti\u00f3n democr\u00e1tica de las ciudades, de la participaci\u00f3n vecinal en la toma de decisiones, del \u201cderecho a la ciudad\u201d como una nueva agenda de transformaci\u00f3n social. \u00bfC\u00f3mo valoras las experiencias \u201cmunicipalistas\u201d que se han dado en Espa\u00f1a y en otros pa\u00edses en los \u00faltimos a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, las experiencias municipalistas forman parte de procesos globales que horizontalizan la gesti\u00f3n de la vida y reconocen, entre otras cosas, la amplia gama de conocimientos no acad\u00e9micos. Por otra parte, son escuelas de aprendizaje pol\u00edtico para todos, gobernantes y gobernados, que acercan sus posiciones e intentan empatizar. En el proceso de separaci\u00f3n radical de esferas, de profesionalizaci\u00f3n de todo tipo de elementos, desde los cuidados hasta los saberes pasando por los gobiernos, hemos ido vaciando a las personas de competencias, por lo menos nominalmente. La b\u00fasqueda de maneras de redemocratizar los procesos y de inventar lo com\u00fan como evoluci\u00f3n necesaria de lo p\u00fablico va a ser clave en la invenci\u00f3n de nuevos horizontes de vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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