{"id":6115,"date":"2022-05-15T00:15:11","date_gmt":"2022-05-14T22:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=6115"},"modified":"2022-06-16T13:16:52","modified_gmt":"2022-06-16T11:16:52","slug":"el-laboratorio-conversa-con-francisco-colom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2022\/05\/15\/el-laboratorio-conversa-con-francisco-colom\/","title":{"rendered":"El Laboratorio conversa con Francisco Colom"},"content":{"rendered":"\n
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F<\/a>rancisco Colom Gonz\u00e1lez<\/a> es Profesor de Investigaci\u00f3n del Instituto de Filosof\u00eda del Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas (IF-CSIC). Con anterioridad ha sido Profesor Titular de Sociolog\u00eda en la Universidad P\u00fablica de Navarra. Su trabajo durante los \u00faltimos a\u00f1os se ha centrado en la teor\u00eda pol\u00edtica de la ciudad y el estudio espacial de las relaciones sociales. Sobre este tema ha editado los libros Narrar las ciudades<\/a> (2020), Forma y pol\u00edtica de lo urbano<\/a> (2017) y, junto con \u00c1ngel Rivero, <\/em>El espacio pol\u00edtico<\/a> (2015). En la actualidad codirige con Ana Mar\u00eda L\u00f3pez Sala el proyecto de investigaci\u00f3n La ciudad justa. Exclusi\u00f3n, Pertenencia y Bienes Comunes<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La habitabilidad de las ciudades tras la pandemia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una de las im\u00e1genes m\u00e1s impresionantes de la pandemia fue la de los animales silvestres adentr\u00e1ndose por las calles vac\u00edas de las grandes ciudades. Parec\u00eda como si la naturaleza tan s\u00f3lo necesitase una breve interrupci\u00f3n de la presencia humana para reclamar su espacio. El proceso global de urbanizaci\u00f3n, todav\u00eda no culminado en todos los continentes, nos ha llevado a olvidar que las ciudades son s\u00f3lo un artefacto surgido en una fase muy tard\u00eda y min\u00fascula de la historia humana. El homo sapiens<\/em>, en sus inicios poco m\u00e1s que una peque\u00f1a especie de cazadores y recolectores errante por las sabanas africanas, ha pasado en unos pocos milenios a convertirse en un aut\u00e9ntico homo urbanus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Las ciudades cambiaron la condici\u00f3n de la especie, permitieron la divisi\u00f3n del trabajo y la complementaci\u00f3n colectiva de las necesidades, pero tambi\u00e9n incrementaron la morbilidad y la mortalidad de la poblaci\u00f3n. Hasta finales del siglo XIX los grandes n\u00facleos urbanos fueron incapaces de sostenerse demogr\u00e1ficamente. Necesitaron para ello un insumo constante de nuevos habitantes. Su exponencial crecimiento a ra\u00edz de la Revoluci\u00f3n Industrial aument\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el grado de hacinamiento y las epidemias. De hecho, los grandes movimientos urban\u00edsticos, desde las ciudades-jard\u00edn<\/a> hasta el racionalismo lecorbusiano<\/a>, pretendieron ofrecer una respuesta a la alarmante insalubridad de las ciudades modernas. Las reformas del bar\u00f3n Haussmann en Par\u00eds<\/a> suelen traer a la memoria su car\u00e1cter estrat\u00e9gico frente a las sublevaciones urbanas, pero se olvida mencionar los prop\u00f3sitos higienistas que las motivaron en igual medida. Esos mismos intereses estuvieron presentes en las reformas de Londres, Barcelona y Viena.<\/p>\n\n\n\n

Los descubrimientos m\u00e9dicos y las infraestructuras sanitarias permitieron en \u00faltima instancia invertir la ecuaci\u00f3n y hacer que la vida urbana fuese m\u00e1s c\u00f3moda y longeva que la rural. Sin embargo, cuando estall\u00f3 la pandemia de la COVID-19, la ausencia de vacunas oblig\u00f3 a reaccionar con m\u00e9todos medievales: clausurando las ciudades y limitando el movimiento de las personas. Esto ha acelerado una transici\u00f3n tecnol\u00f3gica -la \u201cvirtualizaci\u00f3n\u201d<\/a> de buena parte de los procesos productivos- y quebrado las cadenas de suministro sobre las que se asentaba la globalizaci\u00f3n \u2018neoliberal\u2019 de las d\u00e9cadas anteriores. Tambi\u00e9n qued\u00f3 en evidencia, por si lo hab\u00edamos olvidado, la fragilidad de la subjetividad humana ante el aislamiento<\/a>. El \u2018robinsonismo\u2019 forzado por la epidemia ha dejado tras de s\u00ed una oleada no menos preocupante de alteraciones mentales y emocionales<\/a>, como demuestra el consumo disparado de ansiol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Hubo quien se atrevi\u00f3 a pronosticar un aprendizaje moral de todo esto. La epidemia nos recordar\u00eda nuestra propia debilidad y, con ello, el valor de la cooperaci\u00f3n humana, impulsando estilos de vida m\u00e1s austeros y razonables. Es dif\u00edcil respaldar este tipo de aseveraciones. Los comportamientos colectivos no responden directa ni sencillamente a imperativos morales. La memoria social tampoco suele remontarse m\u00e1s all\u00e1 de unas pocas d\u00e9cadas, como ilustra la reiteraci\u00f3n de las crisis ligadas a la especulaci\u00f3n y el consumo. Los cambios infraestructurales son procesos de larga duraci\u00f3n. Lo que s\u00ed resulta posible es augurar nuevas formas de interacci\u00f3n con el entorno urbano. La implantaci\u00f3n del trabajo a distancia<\/a>, aunque no sea en la misma escala que durante la pandemia, puede terminar por alterar la estructura y los precios de los espacios urbanos. Para el teletrabajador de las grandes ciudades, la jornada laboral arroja un par de horas de asueto adicionales. Con ello, el papel tradicional de los centros y las periferias, as\u00ed como la zonificaci\u00f3n de las actividades, tiende a relativizarse. El comercio electr\u00f3nico, disparado por los nuevos h\u00e1bitos de consumo, puede suponer el ocaso de los peque\u00f1os negocios, pero tambi\u00e9n de las grandes superficies comerciales, como ya est\u00e1 ocurriendo en los Estados Unidos. Sin necesidad de salir de casa para trabajar, comprar o estudiar, las formas de sociabilidad han migrado en buena medida hacia las redes virtuales. Encontrar pareja o contactar con las amistades est\u00e1 cada vez m\u00e1s mediado por una pantalla y un teclado. La soledad y el riesgo de comportamientos an\u00f3micos o depresivos han aumentan en igual medida.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, este horizonte dist\u00f3pico no est\u00e1 en absoluto predeterminado. Todas las transformaciones sociales y econ\u00f3micas generan nuevos comportamientos y oportunidades. Las redes han permitido nuevas formas de econom\u00eda colaborativa que trascienden la divisi\u00f3n tradicional entre lo rural y lo urbano. En todo caso, la din\u00e1mica de las ciudades no se limita al consumo y la producci\u00f3n. Su atractivo estriba en la diversidad, el dinamismo, la libertad y la creatividad que caracterizan a la vida urbana. La vida en las ciudades posee una dimensi\u00f3n comunal que no se reduce a la mera agregaci\u00f3n de necesidades individuales. Algunos de los problemas generados por el urbanismo contempor\u00e1neo se derivan del olvido de la habitabilidad y la p\u00e9rdida de control sobre el espacio vivido. La pandemia nos ha venido a recordar la necesidad de prestar atenci\u00f3n prioritaria a los bienes urbanos que son constitutivamente comunales<\/a>: aquellos que fomentan el desarrollo de las capacidades humanas, fomentan la inclusi\u00f3n social y transforman el entorno construido en un verdadero h\u00e1bitat<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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