{"id":6356,"date":"2022-09-15T00:08:00","date_gmt":"2022-09-14T22:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=6356"},"modified":"2022-11-15T01:08:48","modified_gmt":"2022-11-14T23:08:48","slug":"el-laboratorio-conversa-con-jorge-regalado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2022\/09\/15\/el-laboratorio-conversa-con-jorge-regalado\/","title":{"rendered":"El Laboratorio conversa con Jorge Regalado"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jorge Regalado Santill\u00e1n<\/a> es originario de Cuexcomatitl\u00e1n, pueblo ribere\u00f1o de la laguna de Cajititl\u00e1n, municipio de Tlajomulco de Z\u00fa\u00f1iga, Jalisco (M\u00e9xico). Migrante en la ciudad de Guadalajara desde temprana edad. Militante y activista de diversos proyectos pol\u00edtico-culturales, el m\u00e1s reciente, el Centro Social Ruptura<\/a>. Aspirante a etn\u00f3grafo c\u00f3mplice de los pueblos de la cuenca Chapala-Santiago. Actualmente es Profesor Investigador en el Departamento de Estudios sobre Movimientos Sociales, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando la muerte y el dolor se convirtieron en nichos de oportunidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, aproximadamente cinco meses antes de terminar el a\u00f1o 2022, las autoridades empezaron a preparar las condiciones para declarar, aunque no expl\u00edcitamente, que la pandemia, despu\u00e9s de m\u00e1s de dos a\u00f1os, hab\u00eda sido superada. En general, todas las actividades volvieron a la \u201cnormalidad\u201d. El uso del cubrebocas pas\u00f3 a la categor\u00eda de opcional y en muchos lugares p\u00fablicos desapareci\u00f3 el gel, igual que la exigencia de la sana distancia. As\u00ed como al principio no sab\u00edamos mucho de la pandemia y el virus SARS-COV-2, al final, existen versiones que afirman que no se sabe con precisi\u00f3n cu\u00e1ntos millones de personas han muerto en el mundo: \u00bf10 o 20 millones? Los registrados por la OMS son ya 6 millones y medio<\/a>, pero se sabe que son muchos m\u00e1s. En realidad, eso no preocupa a quienes tienen una visi\u00f3n neomalthusiana o fascista. Los primeros dir\u00edan: eso no tiene ninguna importancia cuando somos alrededor de 8 mil millones de habitantes. Por su parte, los segundos afirmar\u00edan: murieron los d\u00e9biles, los que igual morir\u00edan y significaban una carga para la sociedad productiva y el Estado.<\/p>\n\n\n\n

Desconcertados y aterrados<\/em>. Ese fue el efecto cuasi inmediato de las pol\u00edticas sanitarias globales y nacionales; la infodemia<\/a> trajo consigo la certeza temprana de las insuficiencias mortales del sistema de salud p\u00fablica y la ignorancia de la ciencia m\u00e9dica respecto del virus y su comportamiento. De inmediato, socialmente se observaron dos actitudes: por un lado, se aceptaron acr\u00edticamente las indicaciones sanitarias suponiendo, como en otros casos, que se tratar\u00eda literalmente de una cuarentena<\/a>; y, por otro, se manifest\u00f3 un alud de opiniones que, unas en tono cr\u00edtico y otras profetizando, anunciaban lo que ya no deber\u00edamos seguir haciendo cuando la pandemia fuera superada. Parec\u00eda que una subjetividad social mundial emerg\u00eda impulsada por la pandemia y sus im\u00e1genes apocal\u00edpticas.<\/p>\n\n\n\n

Pero los cuarenta d\u00edas se convirtieron en meses; transcurri\u00f3 un a\u00f1o de encierro, luego dos y la pandemia sigui\u00f3 habit\u00e1ndonos mientras que la informaci\u00f3n veraz y el actuar com\u00fan y responsable de las autoridades pol\u00edticas y sanitarias en cada pa\u00eds y a nivel mundial nunca lleg\u00f3. Mientras tanto, por los efectos de la pandemia y otras enfermedades, vimos morir o supimos del fallecimiento de muchas gentes a nuestro alrededor. Jos\u00e9 Antonio Vital Galicia<\/a>, un trabajador y sindicalista del sector salud de la ciudad de M\u00e9xico, apenas iniciada la pandemia me dijo: \u00ab<\/em>La mayor parte de la poblaci\u00f3n se contagiar\u00e1, pero muchos ni siquiera se dar\u00e1n cuenta. Morir\u00e1 mucha gente.\u00bb Ten\u00eda 63 a\u00f1os y pocos d\u00edas antes de su muerte (05\/03\/22), en fotos, lo vi en su \u00faltima protesta en el Z\u00f3calo.<\/p>\n\n\n\n

Sistema inteligente y perverso<\/em>. Este sistema pronto se dio cuenta que la pandemia lo pondr\u00eda en cuesti\u00f3n si se comprend\u00eda que \u00e9sta era un claro resultado de la crisis ambiental y el colapso clim\u00e1tico que provocan las formas globales de acumulaci\u00f3n capitalista. La enfermedad y la muerte es algo consustancial a este sistema, pero nunca en la historia, en tan poco tiempo y en todo el mundo, hab\u00eda provocado tantas muertes prematuras e injustificadas.<\/p>\n\n\n\n

No est\u00e1bamos bien antes. No estamos bien ahora<\/em>. Mucho de lo dicho tempranamente, fue motivado por el miedo al contagio, a la muerte prematura y en soledad; a la p\u00e9rdida o alteraci\u00f3n significativa del confort o de la estabilidad precaria. Se tem\u00eda, como sucedi\u00f3, que pudi\u00e9ramos estar peor. El miedo a morir hizo ganar a la idea contrainsurgente de volver a la normalidad que antes cuestion\u00e1bamos.<\/p>\n\n\n\n

Una emoci\u00f3n humana b\u00e1sica: el miedo a morir<\/em>. Como pocas veces, el miedo se hizo patente, se potenci\u00f3 y se llev\u00f3 al extremo al hacernos sentir y vernos a cada uno como potenciales y peligrosos vectores. Esta forma de miedo fomentada por las pol\u00edticas sanitarias err\u00e1ticas de los Estados nos dispuso a denunciarnos y atacarnos entre nosotros, incluso a las trabajadoras y trabajadores de la salud. Esta emoci\u00f3n se acrecent\u00f3 en la medida que cercior\u00e1bamos en cuerpo propio, m\u00e1s all\u00e1 de su mercantilizaci\u00f3n extrema, los contradictorios avances de las ciencias m\u00e9dicas. As\u00ed como estas son capaces de crear vida artificial, resultaron incapaces de controlar un diminuto virus que adquiri\u00f3 gran fuerza letal al hospedarse en cuerpos humanos vulnerables.<\/p>\n\n\n\n

Frustraci\u00f3n, impotencia y realidad perturbadora<\/em>. Este contexto y escenario lo ten\u00edamos antes de la pandemia. Esta solo vino a hacer m\u00e1s complejo el panorama. La destrucci\u00f3n, la muerte, la enfermedad, hace a\u00f1os que son una realidad cotidiana para millones de personas en el mundo. Tampoco era un secreto, pero la frustraci\u00f3n y la impotencia se magnificaron al verificar el desmantelamiento que el sistema ha hecho de los sistemas de salud p\u00fablica y, en contraposici\u00f3n, el mercantilismo y fortalecimiento de los servicios de salud privados. Estos sentimientos crecieron cuando la industria farmac\u00e9utica, con la complicidad o sumisi\u00f3n de los Estados, con el manejo de las vacunas y la muerte de millones en el mundo, demostr\u00f3 que al drama y al dolor humanos puede convertirlos en \u201cnichos de oportunidad\u201d para acumular capital.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad de las vacunas. <\/em>Como si fuera un analg\u00e9sico, se ha afirmado que la Covid-19, como otras pandemias o epidemias y sus variantes, lleg\u00f3 para quedarse. Entonces estaremos sometidos a la vacunaci\u00f3n recurrente sin saber a\u00fan con certeza el contenido de estas y sus posibles efectos secundarios. Sabemos que muchos contagiados muestran secuelas que no se han remediado con el paso del tiempo<\/a> y respecto de ello faltan m\u00e1s estudios, m\u00e1s informaci\u00f3n p\u00fablica y una mejor atenci\u00f3n sanitaria.<\/p>\n\n\n\n

Se ha sostenido que nos encontramos en la era del capitaloceno<\/a> o del colapso ambiental<\/a>, lo que significa, entre otras cosas, que viviremos otras pandemias iguales o peores. Esto supondr\u00eda entonces que los sistemas de salud p\u00fablica deber\u00edan fortalecerse. No est\u00e1 siendo as\u00ed. En este contexto, la frustraci\u00f3n y la impotencia pueden ampliarse si, a pesar del desastre mundial, predomina la insistencia en buscar alternativas dentro de este sistema que reiter\u00f3 dram\u00e1ticamente de lo que es capaz, en lugar de liberar y desplegar la imaginaci\u00f3n para potenciar los esfuerzos y proyectos que, a contrapelo, buscan tambi\u00e9n alternativas, pero fuera del sistema; que resisten, pero no solo para subsistir sino tambi\u00e9n para construir otros mundos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jorge Regalado Santill\u00e1n es originario de Cuexcomatitl\u00e1n, pueblo ribere\u00f1o de la laguna de Cajititl\u00e1n, municipio de Tlajomulco de Z\u00fa\u00f1iga, Jalisco (M\u00e9xico). Migrante en la ciudad […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":6358,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[190,118],"class_list":["post-6356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foro","tag-debate-septiembre-2022","tag-invitacion"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2022\/09\/Jorge-Regalado_Foto.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6356"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6362,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6356\/revisions\/6362"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6358"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}