{"id":6412,"date":"2022-11-15T01:09:40","date_gmt":"2022-11-14T23:09:40","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=6412"},"modified":"2023-01-15T01:27:07","modified_gmt":"2023-01-14T23:27:07","slug":"vivimos-en-el-antropoceno-o-en-el-capitaloceno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2022\/11\/15\/vivimos-en-el-antropoceno-o-en-el-capitaloceno\/","title":{"rendered":"\u00bfVivimos en el Antropoceno o en el Capitaloceno?"},"content":{"rendered":"
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Zona del Amazonas deforestada para plantaci\u00f3n de soja. Porto Velho (Brasil), 2019. Foto: Victor Moriyama. New York Times<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00bfVivimos en el Antropoceno o en el Capitaloceno? \u00bfQu\u00e9 fuerza geo-hist\u00f3rica es la responsable de la actual transformaci\u00f3n acelerada de los ecosistemas terrestres? Desde que el concepto de Antropoceno (del griego \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03c2, Anthropos<\/em>: humano; y \u03ba\u03b1\u03b9\u03bd\u03cc\u03c2, kainos<\/em>: nuevo) irrumpiera a comienzos del siglo XXI para anunciar la llegada de una nueva \u00e9poca geol\u00f3gica desencadenada por los impactos antropog\u00e9nicos en el sistema-Tierra, los debates no han dejado de sucederse. \u00bfCu\u00e1ndo comenz\u00f3 exactamente el Antropoceno? \u00bfQui\u00e9n o qui\u00e9nes son los responsables de su llegada? En los c\u00e9lebres t\u00e9rminos de Will Steffen, Paul J. Crutzen y John R. McNeil (\u00abThe Antrophocene: Are Humans Now Overwhelming the Great Forces of Nature?<\/a>\u00bb, 2007): \u201cEl t\u00e9rmino Antropoceno sugiere que la Tierra ha abandonado ya su \u00e9poca geol\u00f3gica natural, el actual estado interglaciar llamado Holoceno. Las actividades humanas se han convertido en algo tan profundo y omnipresente que rivalizan con las grandes fuerzas de la naturaleza y est\u00e1n empujando a la Tierra al interior de una terra incognita\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ante los peligros que emergen en esta nueva tierra desconocida, muchas voces (Andreas Malm, Jason Moore, Ian Angus, Christophe Bonneuil, etc.) comenzaron a defender un t\u00e9rmino alternativo, el Capitaloceno<\/a>, para denunciar que no habr\u00eda sido el ser humano en su conjunto sino la din\u00e1mica estructuralmente expansiva del capitalismo moderno la fuerza motriz que habr\u00eda desencadenado la crisis planetaria que hoy atravesamos. Con todo, se trata de un debate mucho m\u00e1s complejo y rico que el que plantea la disyuntiva dicot\u00f3mica Anthropos vs. Capital<\/em>. Para introducir al p\u00fablico en los muchos matices que rodean esta controversia, pueden ser de utilidad las siguientes consideraciones preliminares.<\/p>\n\n\n\n

El planeta Tierra tiene unos 4.600 millones de a\u00f1os. En geolog\u00eda, este tiempo se divide en eones, eras, per\u00edodos, \u00e9pocas y edades. Seg\u00fan la Comisi\u00f3n Internacional de Estratigraf\u00eda de la Uni\u00f3n Internacional de Ciencias Geol\u00f3gicas, actualmente estar\u00edamos en el e\u00f3n Fanerozoico, la era Cenozoica, el per\u00edodo Cuaternario, la \u00e9poca del Holoceno y la edad Magalayense. Pero, como sucede con todos los mapas construidos por los seres humanos, este tambi\u00e9n est\u00e1 obligado a actualizarse seg\u00fan los cambios producidos en el mundo real.<\/p>\n\n\n\n

La idea de que el planeta Tierra ya habr\u00eda dejado atr\u00e1s el Holoceno para entrar en el Antropoceno tiene un origen conocido y otro menos conocido. El primero es aquel que lo sit\u00faa a comienzos del siglo XXI, cuando el Nobel de Qu\u00edmica Paul J. Crutzen interpel\u00f3 a uno de sus colegas al grito de: \u201cYa no estamos en el Holoceno \u00a1Estamos en el\u2026 Antropoceno!\u201d. Antes que \u00e9l, su colega Eugene F. Stoermer hab\u00eda utilizado el mismo t\u00e9rmino. Y antes que Stoermer \u2013y este es el origen menos conocido\u2013, el ge\u00f3logo sovi\u00e9tico E. V. Shantser<\/a> lo hab\u00eda utilizado en su art\u00edculo \u00abEl sistema antropog\u00e9nico (per\u00edodo)\u00bb, publicado en 1973 en La Gran Enciclopedia Sovi\u00e9tica<\/em>\u2014. Shantser, por su parte, hizo referencia a Alexei Petrovich Pavlov como el introductor en la d\u00e9cada de 1920 de la noci\u00f3n de Sistema antropog\u00e9nico o Antropoceno. Sin embargo, estos dos rusos no tuvieron una repercusi\u00f3n proporcional a la del breve art\u00edculo de Paul J. Crutzen y Eugene F. Stoermer (\u00abThe \u2018Anthropocene\u2019<\/a>\u00bb, 2000).<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n de esta diferencia quiz\u00e1 se explique por el estatus cient\u00edfico del que gozaba Crutzen en el a\u00f1o 2000. Junto a Mario Molina y Frank Sherwood Rowland, Crutzen recibi\u00f3 el Nobel de Qu\u00edmica por sus aportaciones a la comprensi\u00f3n cient\u00edfica del adelgazamiento de la capa de ozono. Este detalle es importante: Molina y Rowland fueron los primeros en alertar al mundo de los efectos de los gases CFC en la capa de ozono, y sus aportaciones \u2013junto a las de Crutzen\u2013 fueron decisivas para la demostraci\u00f3n del origen antropog\u00e9nico de dichos efectos, frente a las empresas DuPont y General Motors que hicieron todo lo posible por negar la evidencia cient\u00edfica, como han demostrado Naomi Oreskes y Erik M. Conway en Mercaderes de la duda<\/a><\/em>. Esto explica que, si bien el t\u00e9rmino naci\u00f3 al calor de los debates geol\u00f3gicos \u2013y desde entonces ha seguido siendo discutido y analizado en el Anthropocene Working Group<\/a> dirigido por Jan Zalasiewicz\u2013, su sentido m\u00e1s general e interdisciplinar -es decir, su capacidad para sintetizar el conjunto de las crisis eco-sociales contempor\u00e1neas en un solo t\u00e9rmino- fue el que le dio alas para viajar desde la geolog\u00eda a las ciencias hist\u00f3rico-sociales, las humanidades y la filosof\u00eda, a la prensa cient\u00edfica internacional y, en general, a todos los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino Antropoceno, por tanto, no es exclusivo del siglo XXI ni est\u00e1 todav\u00eda geol\u00f3gicamente consensuado -por su corta duraci\u00f3n, se dice, todav\u00eda podr\u00eda ser solamente un evento geol\u00f3gico<\/a>. Sin embargo, en apenas veinte a\u00f1os, este concepto geohist\u00f3rico s\u00ed se ha convertido en un centro de gravedad<\/em> para todas las investigaciones y debates sobre las transformaciones antropog\u00e9nicas del planeta Tierra, tanto en las ciencias naturales como en las ciencias sociales y en los movimientos ecosociales actuales, como el reciente Rebeli\u00f3n Cient\u00edfica<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Desde su fundaci\u00f3n en 2020, este Laboratorio Filos\u00f3fico sobre la Pandemia y el Antropoceno ha sido una ventana abierta a este nuevo campo de estudio cient\u00edfico y de debate te\u00f3rico y pol\u00edtico. Entre otros muchos temas, El Laboratorio ha abordado el an\u00e1lisis de la pandemia como un episodio del Antropoceno<\/a>; el contexto del Antropoceno para comprender la relaci\u00f3n del capitalismo global con los oc\u00e9anos<\/a>; o el acercamiento a las utop\u00edas reales<\/a> emergentes en este nuevo planeta desconocido.<\/p>\n\n\n\n

Para seguir elaborando instrumentos te\u00f3ricos que nos permitan comprender la gran crisis ecosocial del presente, El Laboratorio ha decidido dedicar el debate de noviembre de 2022 a las muy variadas reflexiones y cr\u00edticas que ha suscitado la contraposici\u00f3n conceptual entre el Antropoceno y el Capitaloceno. Y para ello contamos con cuatro valiosas contribuciones: el director de cine y guionista Alejandro Pedregal<\/a>, investigador visitante en el Departamento de Media de la Universidad de Aalto\u00a0(Finlandia), nos explica la g\u00e9nesis del concepto de Antropoceno y las muchas alternativas terminol\u00f3gicas que se han propuesto; la fi\u00f3sofa Clara Navarro Ruiz<\/a> se apoya en un reciente estudio de Kohei Saito para defender una interpretaci\u00f3n ecosocialista de Marx<\/a> y de su cr\u00edtica a la econom\u00eda pol\u00edtica capitalista; el antrop\u00f3logo sueco Alf Hornborg<\/a>, profesor de Ecolog\u00eda Humana en la Universidad de Lund, cuestiona el uso que hace Jason W. Moore del concepto de Capitaloceno; y las soci\u00f3logas mexicanas Mina Lorena Navarro Trujillo<\/a> y Luc\u00eda Linsalata<\/a>, en cambio, utilizan la perspectiva de Jason W. Moore y de varias pensadoras ecofeministas sobre \u00abel capitaloceno en la trama de la vida\u00bb<\/a> como marco te\u00f3rico para comprender las \u00abluchas por lo com\u00fan\u00bb de muchas comunidades latinoamericanas.<\/p>\n\n\n\n

El Laboratorio conversa con\u2026<\/h2>\n
\"\"<\/span> El Laboratorio conversa con Alejandro Pedregal<\/span> 15 noviembre 2022<\/span> Alejandro Pedregal es investigador visitante en el Departamento de Media de la Universidad de Aalto (Finlandia). Ha sido investigador en el Instituto de Historia del Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas (CSIC),… Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div>
\"\"<\/span> El Laboratorio conversa con Clara Navarro Ruiz<\/span> 15 noviembre 2022<\/span> Clara Navarro Ruiz es investigadora postdoctoral en el Dpto. de Filosof\u00eda y Sociedad de la Universidad Complutense de Madrid. Es doctora en Filosof\u00eda por la UCM con una tesis que… Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div>
\"\"<\/span> El Laboratorio conversa con Mina Lorena Navarro y Luc\u00eda Linsalata<\/span> 15 noviembre 2022<\/span> Mina Lorena Navarro y Luc\u00eda Linsalata Mina Lorena Navarro Trujillo es soci\u00f3loga y profesora del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades \u201cAlfonso V\u00e9lez Pliego\u201d de la Benem\u00e9rita Universidad Aut\u00f3noma de… Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div>
\"\"<\/span> El Laboratorio conversa con Alf Hornborg<\/span> 15 noviembre 2022<\/span> Alf Hornborg es profesor de Ecolog\u00eda Humana en la Universidad de Lund desde 1993. Se doctor\u00f3 en Antropolog\u00eda Cultural por la Universidad de Uppsala en 1986 y ha impartido clases… Seguir leyendo \u00bb<\/a><\/span><\/div><\/div>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfVivimos en el Antropoceno o en el Capitaloceno? \u00bfQu\u00e9 fuerza geo-hist\u00f3rica es la responsable de la actual transformaci\u00f3n acelerada de los ecosistemas terrestres? Desde que […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":6387,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[193,86],"class_list":["post-6412","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foro","tag-debate-noviembre-2022","tag-presentacion-debate"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2022\/10\/Amazonas-deforestado-para-soja-en-Porto-Velho_Brasil-2019_Victor-Moriyama_NYT.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6412"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6498,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6412\/revisions\/6498"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6387"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}