{"id":6425,"date":"2022-11-15T00:05:00","date_gmt":"2022-11-14T22:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=6425"},"modified":"2023-01-15T01:27:28","modified_gmt":"2023-01-14T23:27:28","slug":"el-laboratorio-conversa-con-clara-navarro-ruiz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2022\/11\/15\/el-laboratorio-conversa-con-clara-navarro-ruiz\/","title":{"rendered":"El Laboratorio conversa con Clara Navarro Ruiz"},"content":{"rendered":"\n
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Clara Navarro Ruiz<\/a> es investigadora postdoctoral en el Dpto. de Filosof\u00eda y Sociedad de la Universidad Complutense de Madrid. Es doctora en Filosof\u00eda por la UCM con una tesis que obtuvo el Premio Extraordinario de Doctorado y actualmente estudia el grado en Derecho en la UNED. Es autora del libro El capitalismo de hoy, la incertidumbre de ma\u00f1ana<\/a> (Pepitas de Calabaza, 2022). Sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n se centran en el marxismo contempor\u00e1neo y la cr\u00edtica interseccional del capitalismo, con especial inter\u00e9s en sus transformaciones jur\u00eddicas. claranavarro@ucm.es<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Cr\u00edtica del capital m\u00e1s all\u00e1 del productivismo o de c\u00f3mo Kohei Saito nos da motivos para contar con Marx para la defensa del planeta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aunque por motivos evidentes cada vez recibe m\u00e1s atenci\u00f3n la relaci\u00f3n de Karl Marx con la cuesti\u00f3n medioambiental, durante alg\u00fan tiempo no ha sido excesivamente estudiada. Uno de los motivos es que ha prevalecido una imagen del marxismo como una teor\u00eda productivista: se ha considerado que en el pensador alem\u00e1n hay un fuerte v\u00ednculo entre el desarrollo de las fuerzas productivas en sentido capitalista y el progreso de las sociedades. Seg\u00fan esta lectura, el fil\u00f3sofo habr\u00eda juzgado que la imposici\u00f3n del capitalismo ser\u00eda algo positivo en este aspecto.<\/p>\n\n\n\n

Es verdad que hay algunos textos de Marx que inducen a pensar as\u00ed, pero tampoco es menos cierto que hay otros que pueden cambiar esa visi\u00f3n. Kohei Saito (2017) defiende una postura muy diferente en un libro de reciente traducci\u00f3n al castellano, titulado La naturaleza contral el capital. El ecosocialismo de Karl Marx<\/em><\/a> (2022). Saito considera que la cr\u00edtica ecol\u00f3gica de Marx es fundamental para comprender su teor\u00eda de la econom\u00eda pol\u00edtica, porque el desarrollo maduro de su pensamiento incluy\u00f3 un riguroso estudio de varias disciplinas de la ciencia natural que moldearon su an\u00e1lisis y lo inclinaron a sopesar muy atentamente el mundo material. Seg\u00fan Saito, la lectura del capitalismo de Marx va m\u00e1s all\u00e1 de una reconstrucci\u00f3n categorial del recorrido hist\u00f3rico de la sociedad capitalista, lo que explica que el autor alem\u00e1n se dedicara a \u00e1reas m\u00e1s all\u00e1 de las disciplinas humanistas.<\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s de Marx por el entorno natural se lee ya en sus escritos de juventud sobre la alienaci\u00f3n, en los que el fil\u00f3sofo expresa que la sociedad futura deber\u00eda reposar sobre la unidad entre naturaleza y humanidad. Para el joven Marx, el trabajo asalariado capitalista separa al hombre de la naturaleza, dada su escasa autonom\u00eda sobre el proceso productivo y la mercantilizaci\u00f3n de la tierra. Estas nociones, todav\u00eda muy influenciadas por las ideas de la izquierda hegeliana, dejar\u00edan paso muy pronto a la preocupaci\u00f3n que marcar\u00eda el resto de su elaboraci\u00f3n te\u00f3rica: la espec\u00edfica mediaci\u00f3n capitalista entre naturaleza y cultura. El inter\u00e9s se centra entonces en comprender por qu\u00e9 el modo de producci\u00f3n capitalista genera una separaci\u00f3n antag\u00f3nica entre ambos elementos y, para abordar dicha cuesti\u00f3n, resulta esencial la noci\u00f3n de \u201cmetabolismo\u201d, que Marx tom\u00f3 del qu\u00edmico \u2013ya hemos dicho que el inter\u00e9s de Marx en las disciplinas naturales era notorio\u2013 Justus von Liebig<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Este t\u00e9rmino, de car\u00e1cter algo elusivo, se refiere, de manera muy sencilla, al intercambio de energ\u00eda de la especie humana con la naturaleza, a la interacci\u00f3n generada por el trabajo del ser humano en y sobre los recursos que ofrece la naturaleza. Este concepto (que ya est\u00e1 presente en los Grundrisse<\/a><\/em>) se consolida en El Capital<\/a><\/em>, donde la noci\u00f3n de \u201cmetabolismo\u201d alude m\u00e1s espec\u00edficamente al proceso de intercambio de energ\u00edas con la naturaleza inherente al proceso de reproducci\u00f3n y acumulaci\u00f3n de capital en sentido global. Dicho llanamente, Marx subraya el modo en que las relaciones capitalistas modifican y vertebran nuestro comportamiento con la naturaleza. Esto implica, para Saito, comprender de qu\u00e9 forma el modo de producci\u00f3n capitalista transforma las dimensiones materiales y los objetos de la sociedad en los que se impone su din\u00e1mica. As\u00ed, por ejemplo, el proceso de \u00abcosificaci\u00f3n\u00bb [Verdinglichung<\/em>] es el modo en que la producci\u00f3n capitalista altera la dimensi\u00f3n material de los objetos para que se adec\u00fae de manera \u00f3ptima a la l\u00f3gica del capital, facilitando el proceso de su acumulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no parezca del todo claro c\u00f3mo una din\u00e1mica econ\u00f3mica puede impactar sobre el aspecto material de los objetos del mundo, seg\u00fan Saito, tenemos que entender que bajo el influjo del capital cualquier proceso productivo se subordina al movimiento del capital. Es decir, que en el capitalismo no importa qu\u00e9 <\/em>fabriquemos u ofrezcamos, sino que fabriquemos u ofrezcamos algo <\/em>para acumular capital. Marx era muy consciente de que en el capitalismo importa \u00fanicamente la cuenta de resultados, los beneficios, no tanto su procedencia.<\/p>\n\n\n\n

Saito ejemplifica su argumento a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de dos cap\u00edtulos de El Capital,<\/em> los dedicados a la jornada laboral y a la relaci\u00f3n entre maquinaria y gran industria. Seg\u00fan el autor japon\u00e9s, ambos son especialmente interesantes porque no abordan \u00fanicamente la destrucci\u00f3n del mundo material, sino que revelan de igual modo que la conformaci\u00f3n material y social del mundo bajo criterios capitalistas crea una serie de contradicciones. Es decir, que a pesar de sus esfuerzos, el capital no puede dominar a la naturaleza m\u00e1s que a costa de devastar el metabolismo natural y social, lo que genera resistencias.<\/p>\n\n\n\n

En su an\u00e1lisis, Saito concluye que ni El Capital<\/em>, ni la obra de Marx en su conjunto debe ser le\u00edda con las gafas del productivismo. Es cierto que las referencias del autor a cuestiones medioambientales no son numerosas, pero no hay una conexi\u00f3n necesaria entre el desarrollo de las fuerzas productivas y la resoluci\u00f3n de problemas metab\u00f3licos. Esto ser\u00eda tanto como decir que Marx cree que con el progreso del capitalismo hay una menor incidencia de cat\u00e1strofes y contradicciones a nivel natural y social, algo que no afirm\u00f3. Por el contrario, una lectura como la de Saito hace evidente que Marx era consciente de que el uso de la naturaleza como mero repositorio de recursos materiales no es sostenible, ni deseable:<\/p>\n\n\n\n

[…] la cr\u00edtica ecol\u00f3gica de Marx muestra que un cierto valor de uso de la naturaleza se modifica de manera profunda bajo el capitalismo en favor de la valorizaci\u00f3n, y que esta elasticidad de la naturaleza es la raz\u00f3n para la explotaci\u00f3n intensiva y extensiva del capital [\u2026] El impulso del capital a la explotaci\u00f3n de fuerzas naturales no tiene l\u00edmites porque estas fuerzas funcionan en la producci\u00f3n como factores gratuitos o que minimizan los costes. Sin embargo, las fuerzas naturales y los recursos son \u201climitados\u201d, as\u00ed que la perturbaci\u00f3n del ecosistema hace surgir la contradicci\u00f3n entre naturaleza y capital. En este contexto, Marx no afirma sencillamente que la humanidad destroce el medio ambiente. M\u00e1s bien, su \u201cm\u00e9todo materialista\u201d investiga c\u00f3mo el movimiento cosificado del capital reorganiza el metabolismo transhist\u00f3rico entre los seres humanos y la naturaleza y niega la condici\u00f3n material fundamental para el desarrollo humano sostenible. (pp. 132-133).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, Marx fue plenamente consciente de que el capitalismo subordina el entorno natural a su orden y mando: bajo su \u00e9gida, este no es sino un factor m\u00e1s de la producci\u00f3n econ\u00f3mica, no el entorno vital de todas las especies. Asimismo, Marx vio la conflictividad inherente a dicha subordinaci\u00f3n, cuyas consecuencias m\u00e1s funestas sufrimos actualmente. Aunque revertir los efectos m\u00e1s catastr\u00f3ficos de esta situaci\u00f3n dependa de muchas variables, resulta confortante saber que la teor\u00eda marxiana nos podr\u00e1 ayudar a acometer la labor que hemos de enfrentar.<\/p>\n\n\n\n

Este escrito es una reelaboraci\u00f3n de ciertos elementos del sexto cap\u00edtulo de la tesis doctoral de Clara Navarro Ruiz, titulada \u00abMientras Caemos. Fundamentos para una cr\u00edtica interseccional del capitalismo como un sistema civilizatorio\u00bb, presentada en la UCM en 2019 y dirigida por Pablo L\u00f3pez \u00c1lvarez. Algunos de los contenidos est\u00e1n tambi\u00e9n reformulados en su libro El capitalismo de hoy, la incertidumbre de ma\u00f1ana. Alma y declive de una forma de vida<\/a> (Pepitas de Calabaza, 2022).<\/em><\/p>\n\n\n\n

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