{"id":958,"date":"2020-09-15T13:25:04","date_gmt":"2020-09-15T11:25:04","guid":{"rendered":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/?p=958"},"modified":"2020-10-13T14:01:21","modified_gmt":"2020-10-13T12:01:21","slug":"pandemia-y-digitalizacion-pedro-egio-murcia-26-de-agosto-de-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/2020\/09\/15\/pandemia-y-digitalizacion-pedro-egio-murcia-26-de-agosto-de-2020\/","title":{"rendered":"Pandemia y digitalizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Pedro Egio<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p> Murcia, 26 de agosto de 2020<\/p>\n\n\n\n<p>Quiz\u00e1 el fen\u00f3meno \u00abesencial\u00bb m\u00e1s relevante -o, al menos, uno de los m\u00e1s relevantes- de la sociedad de nuestro tiempo sea la Digitalizaci\u00f3n, entendida como la traducci\u00f3n a ceros y unos de manifestaciones anal\u00f3gicas, y definidas estas como \u00abanal\u00f3gicas\u00bb desde la misma instancia de la Digitalizaci\u00f3n, se trate de\u00a0 texto, audio, v\u00eddeo, bases de datos, \u00edtems, porciones informativas de toda \u00edndole; y, por cierto,\u00a0 con un poder de proceso y de c\u00e1lculo que va siempre en aumento, en un desarrollo tanto del hardware como del software, de una forma tan exponencial que a cualquiera en todo el globo terrestre deja cuando menos perplejo. <\/p>\n\n\n\n<p>Esta Digitalizaci\u00f3n en s\u00ed misma es un fen\u00f3meno esencial casi misterioso, pues supone la\ncumbre, hasta el momento, de esa tendencia a la L\u00f3gica, la Matematizaci\u00f3n, la Cientizaci\u00f3n y la Concienciaci\u00f3n -propia esta \u00faltima de lo que llamamos\nFilosof\u00eda- por parte de lo que al comienzo fueron grupos humanos m\u00e1s o menos\ndiferenciados, pero que ya es, desde la segunda mitad del siglo XX y lo que\nllevamos del presente, una Humanidad Global. La globalizaci\u00f3n es el resultado\nde esta actividad esencial del colectivo de seres humanos a la que denominamos\nDigitalizaci\u00f3n y que conduce a concebir el devenir de la humanidad, su\nhistoria, como un devenir en constante Progreso, no siendo esto sin m\u00e1s del\ntodo cierto.<\/p>\n\n\n\n<p>Y aqu\u00ed estamos, dado el\nreducido tama\u00f1o de este escrito, en el centro de la idea que quer\u00eda aportar: el\nhecho de que tal Digitalizaci\u00f3n, siendo en s\u00ed misma -y casi misteriosamente-\ntan brillante, comporta tambi\u00e9n tremendos riesgos si\nsigue sometida a las \u00f3rdenes del Neoliberalismo y del reciente Neofascismo que\nllega a darse la mano con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p>Foucault y otros pensadores han analizado los\nfen\u00f3menos \u201cesenciales\u201d como pr\u00e1cticas sociales situadas, como condiciones\n\u201cexistenciales\u201d, por utilizar el t\u00e9rmino del que se sirve Heidegger para\ndefinir al <em>Dasein<\/em> humano. Esto que yo llamo\n\u201cesencial\u201d -parodiando, si se me permite, a Heidegger- define a nuestra \u00e9poca, aunque ninguno de\nambos pensadores lleg\u00f3 a abordar la actividad \u201cdigitalizadora\u201d o \u201cdigitativa\u201d, porque su eclosi\u00f3n arrolladora\nno se produjo en 1947, con la construcci\u00f3n del ingenio ENIAC,\nsino m\u00e1s bien a partir de los a\u00f1os 80 del pasado siglo.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta digitalizaci\u00f3n <em>more\nNeoliberale y Neof<\/em><em>achista<\/em> es la que\nsupone un gran riesgo para la Humanidad Global. Cabe se\u00f1alar que tampoco fue avistada ni por Huxley ni por Orwell, en sus\nnarraciones dist\u00f3picas del porvenir. No sabemos si es m\u00e1s temible una sociedad\nconformada desde el Biologismo del primero o desde el Control que vislumbra el\nsegundo, aunque la Pandemia parece que est\u00e1 favoreciendo la conjunci\u00f3n de ambos.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, a la par\nque comporta tantos problemas para el presente y para el futuro, la\nDigitalizaci\u00f3n es ya una condici\u00f3n de\nnuestra vida, un esencial insoslayable, al tiempo que motivo de sufrimiento\npara colectivos como el de discapacitados visuales, al que pertenezco: soy\nLicenciado en Filosof\u00eda desde los 23 a\u00f1os de edad y ciego total desde que\ncumpl\u00ed los ocho. La traducci\u00f3n a ceros y unos de textos -muchas veces por\nreconocimiento \u00f3ptico de caracteres\n(OCR)-, audios, bases de datos, etc., sin duda posibilita que tambi\u00e9n los\nciegos podamos sumarnos a las pr\u00e1cticas discursivas y sociales de nuestro\ntiempo, como nunca antes nos era dado, aunque la situaci\u00f3n de \u201clo real\u201d, como registro anillado a lo\nImaginario y lo Simb\u00f3lico en t\u00e9rminos de Jacques\nLacan, siempre se impone noum\u00e9nicamente. \u201cLo real\u201d en Lacan no es fen\u00f3meno, no se manifiesta sino\nanillado a los otros dos registros: es en todo caso la Angustia existencial,\npero tambi\u00e9n es la condici\u00f3n necesaria de lo que tenemos ah\u00ed delante.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta es pues una\ncualidad ventajosa de la Digitalizaci\u00f3n, as\u00ed como otras sin\nduda m\u00e1s centrales para todos: organizaci\u00f3n conveniente de la sociedad global,\ncondici\u00f3n de operaciones complej\u00edsimas al servicio de la ciencia y la t\u00e9cnica; y otras menos interesantes, como las exigidas por el r\u00e9gimen neoliberal y cada vez m\u00e1s neofascista del nuevo\norden global, que en este sentido muestra en efecto un car\u00e1cter peligroso que debe ser combatido y corregido.<\/p>\n\n\n\n<p>El car\u00e1cter peligroso de\nla Digitalizaci\u00f3n es el que hace que este \u201cesencial\u201d opere con una doble faz,\nde una manera contradictoria. Una contradicci\u00f3n que la Filosof\u00eda, lejos de \u201csofister\u00edas\u201d in\u00fatiles y amorales, debe se\u00f1alar, ahondando en ello todo lo posible, a\nfin de visualizarla. Cabe esperar que esta Concienciaci\u00f3n permita las\ncorrecciones necesarias en tal \u201cesencial\u201d de nuestra \u00e9poca. Su conveniente\nreorientaci\u00f3n y democratizaci\u00f3n permitir\u00e1 un\nfuturo posible para la Humanidad entera. Esta ha de ser, al menos, nuestra\naspiraci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pedro Egio Murcia, 26 de agosto de 2020 Quiz\u00e1 el fen\u00f3meno \u00abesencial\u00bb m\u00e1s relevante -o, al menos, uno de los m\u00e1s relevantes- de la sociedad [&#8230;]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[5],"tags":[117,105],"class_list":["post-958","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foro","tag-colaboracion","tag-debate-septiembre-2020"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=958"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/958\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1088,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/958\/revisions\/1088"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/redfilosofia.es\/laboratorio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}