La Universidad de París 8 Vincennes Saint-Denis, con el patrocinio del grupo GINEDIS (Universidad Complutense de Madrid) y de varias universidades latinoamericanas, organiza del 3 al 5 octubre de 2024 un importante congreso internacional dedicado al problema de la democracia en la obra de Jacques Rancière. La llamada a participación está abierta hasta el 5 de mayo y se dirige a investigadores/as de cualquier nacionalidad.
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En francés:
Excellent Congrès et très actuelle/ Marcelo Lobosco/ Université de Buenos Aires/ Argentine
La philosophie politique éducative.
Dans le present travaille nous avons traité la relation entre le cogito blessé et la psychanalyse à partir du paradigme du texte – en tant que paradigme de l’interprétation – et de la traduction de la conscience, c’est-à-dire en partant de la relation conflictuelle entre la conscience et l’inconscient. Dans le même nous nous attèlerons à la construction d’une philosophie politique éducative en dialogue chez Ricœur.
Nous partirons de la philosophie politique en dialogue avec l’éducation qui, pour Ricœur, comme toute action, est symboliquement médiate, mais à partir du regard porté par la philosophie politique de Ricœur, en lien avec la problématique de l’éducation, comprise comme l’horizon de sens d’une action sur le long terme.
Cette philosophie politique, à notre époque historico-sociale, où il n ́y a pas de liens sociaux, est traversée par la textualité de la violence et les pratiques sociales qui en sont la conséquence. Et lorsqu’on lit la violence à partir de ses significations, à partir de sa textualité, ce symbole exprime quelque chose. Une lecture phénoménologique-herméneutique de la violence comprise comme un symbole – comme l’affirme Ricœur – donne à penser137.
Anne Frank138, dont la famille s’était réfugiée à Amsterdam pour échapper aux nazis, nous rappelle un système, un monde en guerre, semblable au monde actuel, où il n’y a pas de liens sociaux ni de politiques publiques qui puissent protéger les citoyens d’un capitalisme financier dévastateur, qui efface les traces des noyaux éthico-mythiques des cultures particulières et rompt les liens entre les citoyens, générant des citoyens vulnérables et, souvent, ayant vécu des expériences traumatiques.
Un capitalisme financier dont le fonctionnement empêche d’humaniser les pratiques éducatives, sociales, politiques, juridiques, économiques, et d’une rationalité pathologique – c’est-à-dire, qui ne se réalise pas dans les institutions – comme l’affirme Axel Honneth
et ses implications dans la déconstruction de Derrida Quelle a été l’influence de Ricœur sur Derrida Parce qu’après avoir étudié Ricœur pendant plusieurs années, je suis tombé sur Derrida Le symbole donne matière à réflexion, dit Ricœur. Ces questions et d’autres que j’essaie d’interpréter.